عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَوْ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » ، قَالَ : « لَوْ أَنَّ قَوْماً حَاصَرُوا مَدِينَةً ، فَسَأَلُوهُمُ الْأَمَانَ ، فَقَالُوا : لَا ، فَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَالُوا : نَعَمْ ، فَنَزَلُوا إِلَيْهِمْ ، كَانُوا آمِنِينَ » . « 2 »
8243 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ لِعَلِيٍّ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَتَبَ كِتَاباً « 5 » بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمَنْ لَحِقَ بِهِمْ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ : أَنَّ كُلَّ غَازِيَةٍ « 6 » غَزَتْ بِمَا « 7 » يُعَقِّبُ « 8 » بَعْضُهَا بَعْضاً « 9 » بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنَّهُ « 10 » لَايَجُوزُ حَرْبٌ « 11 » إِلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا ،
هامش
( 1 ) . في الوسائل : - « أو عن أبي الحسن عليه السلام » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 140 ، ح 237 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 15 ، ص 102 ، ح 14753 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 68 ، ح 20000 .
( 3 ) . في الكافي ، ح 3757 : + « بن عيسى » .
( 4 ) . في الوافي والكافي ، ح 3757 والتهذيب : « عليّ » .
( 5 ) . في الكافي ، ح 3757 : - « كتاباً » .
( 6 ) . الغازية : تأنيث الغازي ، وهي هاهنا صفة لجماعة غازية . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 366 ( غزا ) ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 358 .
( 7 ) . في الوافي : - « بما » . وفي التهذيب : « معنا » .
( 8 ) . قال ابن الأثير : « ومنه الحديث : وأنّ كلّ غازية غزت يعقّب بعضها بعضاً ، أي يكون الغزو بينهم نوباً ، فإذا خرجت طائفة ، ثمّ عادت ، لم تكلّف أن تعود ثانية حتّى تعقبها أخرى غيرها » . النهاية ، ج 3 ، ص 267 ( عقب ) .
وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في المرآة : « لعلّ قوله : بما ، زيد من النسّاخ ، وفي التهذيب : غزت معنا ، فقوله : يعقّب ، خبر ، وعلى ما في النسخ لعلّ قوله : بالمعروف ، بدل ، أو بيان لقوله : بما يعقّب » ، ثمّ نقل ما نقلناه عن النهاية وقال : « ولا يخفى بعده عمّا في تلك النسخ » .
( 9 ) . في الوسائل : « بعضها » .
( 10 ) . في « جد » : « فليس » .
( 11 ) . في « ى ، بث ، جد » والوافي والبحار والتهذيب : « لا يجاز حرمة » بدل « لا يجوز حرب » . وفي حاشية « جت » : « لا تجار حرمة » . وفي « بف » : « لا يجوز حربه » . وفي حاشية « بح » : « لا تحاز حرمة » . وفي الوسائل : « لا تجاز حرمة » . وفي المرآة : « قوله : فإنّه لا يجوز حرب ، في بعض النسخ : لاتجار حرمة ، كما في أكثر نسخ التهذيب ، أي لا ينبغي أن تجار حرمة كافر إلّابإذن أهل الغازية ، أي لايجير أحداً إلّابمصلحة سائر الجيش . وفي بعضها : لاتحاز حزمة ، أي لا تجمع حزمة من الحطب ، مبالغة في رعاية المصلحة . ولعلّه تصحيف ، واللَّه يعلم » .