وَإِذَا « 1 » حَاصَرْتُمْ « 2 » أَهْلَ حِصْنٍ ، فَإِنْ آذَنُوكَ « 3 » عَلى « 4 » أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلى ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ ، وَلكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلى ذِمَمِكُمْ وَذِمَمِ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا « 5 » ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ ، كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » . « 7 »
8237 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَجَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، كِلَاهُمَا « 8 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً دَعَا بِأَمِيرِهَا « 9 » ، فَأَجْلَسَهُ إِلى جَنْبِهِ ، وَأَجْلَسَ أَصْحَابَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ « 10 » : سِيرُوا بِسْمِ اللَّهِ ، وَبِاللَّهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، لَاتَغْدِرُوا ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً « 11 » إِلَّا أَنْ تُضْطَرُّوا « 12 » إِلَيْهَا ، وَلَا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً « 13 » ، وَلَا صَبِيّاً ، وَلَا امْرَأَةً ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَدْنَى الْمُسْلِمِينَ وَأَفْضَلِهِمْ « 14 » نَظَرَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَهُوَ جَارٌ حَتّى
هامش
( 1 ) . في الوافي والتهذيب : « فإذا » .
( 2 ) . في البحار : « حاصرت » .
( 3 ) . في الوافي : « فإن أرادوك » . وفي التهذيب : « فأرادوك » بدل « فإن آذنوك » .
( 4 ) . في « جت ، جن » والوافي : - « على » .
( 5 ) . الإخفار : نقض العهد . وإخفار الذمّة : عدم الوفاء بها . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 253 ( خفر ) .
( 6 ) . في « جد » والبحار : « رسول اللَّه » .
( 7 ) . في « بث ، بح ، جت » والوافي : « جاره » . وتقدّم معنى الجار في الحديث الأوّل من نفس الباب .
( 8 ) . في « بح ، بس » وحاشية « بث » : « كليهما » .
( 9 ) . في « بث » : « أميرها » . وفي المحاسن : « بعث أميرها » بدل « دعا بأميرها » .
( 10 ) . في « بف » : + « لهم » .
( 11 ) . في المحاسن : « شجراً » .
( 12 ) . في « جت » بالتاء والياء معاً .
( 13 ) . في التهذيب : - « فانياً » .
( 14 ) . في « جت » : « أو أفضلهم » . وفي المحاسن : « أو أقصاهم » .