صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ « 1 » عَبْدِ اللَّهِ لِلرِّضَا - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَأَنَا أَسْمَعُ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِهِمْ « 2 » : إِنَّ فِي بِلَادِنَا مَوْضِعَ رِبَاطٍ « 3 » يُقَالُ لَهُ : قَزْوِينُ ، وَعَدُوّاً « 4 » يُقَالُ لَهُ : الدَّيْلَمُ ، فَهَلْ مِنْ جِهَادٍ ؟ أَوْ هَلْ مِنْ رِبَاطٍ ؟
فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِهذَا الْبَيْتِ ، فَحُجُّوهُ » . فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ ، فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِهذَا الْبَيْتِ ، فَحُجُّوهُ « 5 » ؛ أَ مَا يَرْضى أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِهِ يُنْفِقُ عَلى عِيَالِهِ مِنْ طَوْلِهِ « 6 » يَنْتَظِرُ أَمْرَنَا ، فَإِنْ أَدْرَكَهُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بَدْراً ، وَإِنْ « 7 » مَاتَ مُنْتَظِراً لِأَمْرِنَا « 8 » كَانَ كَمَنْ كَانَ مَعَ قَائِمِنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ هكَذَا فِي فُسْطَاطِهِ « 9 » - وَجَمَعَ بَيْنَ
هامش
( 1 ) . في « بف » : + « أبي » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 6896 : « قال : قلت للرضا عليه السلام : جعلت فداك ، إنّ أبي حدّثني عن آبائك عليهم السلام أنّه قيل لبعضهم » بدل « قال : قال محمّد بن عبد اللَّه - إلى - قال لبعضهم » . وفي الوسائل : « له بعضهم » بدل « لبعضهم » .
( 3 ) . الرباط في الأصل : الإقامة على جهاد العدوّ وارتباط الخيل وإعدادها . قال القتيبي : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كلّ منهما مُعدّ لصاحبه ، فسمّى المقام في الثغور رباطاً . النهاية ، ج 2 ، ص 185 ( ربط ) .
( 4 ) . في « بث ، جت » : « وعدوٍّ » .
( 5 ) . في « بف » : - « فأعاد عليه - إلى - فحجّوه » . وفي الكافي ، ح 6896 : « ثلاث مرّات ، كلّ ذلك يقول : عليكم بهذاالبيت فحجّوه ثمّ قال في الثالثة » بدل « فقال : عليكم بهذا البيت فحجّوه » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 6896 : - « من طوله » .
( 7 ) . في الوسائل : « فإن » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 6896 : « وإن لم يدركه » بدل « وإن مات منتظراً لأمرنا » . وفي الوسائل : « ينتظر أمرنا » بدل « منتظراً لأمرنا » .
( 9 ) . في الكافي ، ح 6896 : « في فسطاطه هكذا وهكذا » بدل « هكذا في فسطاطه » . والفُسطاط : بيت من شَعَر ، وفيه ثلاث لغات : فُسْطاط ، وفُستاط ، وفُسّاط ، وكسر الفاء لغة فيهنّ . وقال الزمخشري : « هو ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق » . راجع : الفائق ، ج 3 ، ص 29 ؛ الصحاح ، ج 3 ، ص 1150 ( فسط ) .