اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ ، فَوَ اللَّهِ مَا غُزِيَ « 1 » قَوْمٌ قَطُّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ « 2 » إِلَّا ذَلُّوا ، فَتَوَاكَلْتُمْ « 3 » وَتَخَاذَلْتُمْ حَتّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ « 4 » ، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ « 5 » الْأَوْطَانُ ، هذَا أَخُو غَامِدٍ « 6 » قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الْأَنْبَارَ « 7 » ، وَقَتَلَ « 8 » حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ « 9 » الْبَكْرِيَّ « 10 » ، وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا « 11 » ، وَقَدْ « 12 » بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ ، وَالْأُخْرَى الْمُعَاهَدَةِ « 13 » ، فَيَنْتَزِعُ « 14 » حِجْلَهَا « 15 » وَقُلْبَهَا « 16 » وَقَلَائِدَهَا وَرِعَاثَهَا « 17 » ، مَا تُمْنَعُ « 18 » مِنْهُ
هامش
( 1 ) . في « بث » : « اغزي » على صيغة المبنيّ للمفعول .
( 2 ) . عُقر الدار : أصلها أو وسطها ، وهو محلّة القوم . لسان العرب ، ج 4 ، ص 596 ( عقر ) .
( 3 ) . تواكلَ القومُ : اتّكل بعضهم على بعض وترك الأمر إليه . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 735 ( وكل ) .
( 4 ) . شنّ عليهم الغارة شنّها شنّاً وأشنّ : صبّها ، وبثّها ، وفرّقها من كلّ وجه . والغارة : الجماعة من الخيل إذا أغارتوتهجّمت . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 242 ( شنن ) ؛ وج 5 ، ص 36 ( غور ) .
( 5 ) . في المرآة : « كلمة على ، في ملكت عليكم ، تفيد الاستعلاء بالقهر والغلبة ، أي أخذوا الأوطان منكم » .
( 6 ) . في الوافي : « أخو غامد هو سفيان بن عوف الغامدي ، وغامد قبيلة من اليمن » . ونحوه في المرآة . وراجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 517 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 326 ( غمد ) .
( 7 ) . « الأنبار » : مدينة على الفرات في غربيّ بغداد ، بينهما عشرة فراسخ . سمّيت بذلك لأنّه كان يجمع بها أنابيرالحنطة والشعير والقت والتين ، وقيل غير ذلك . راجع : معجم البلدان ، ج 1 ، ص 257 .
( 8 ) . في « جت » ونهج البلاغة : « وقد قتل » .
( 9 ) . في « جد ، جن » : « حيّان » .
( 10 ) . الغرض : الهدف الذي يرمى فيه . الصحاح ، ج 3 ، ص 1093 ( غرض ) . وتتمّة الكلام ، أي من قوله عليه السلام : « يغار عليكم » إلى « ترضون » بيان للغرض ، والمعنى أنّه يغار عليكم بقتل النفس ونهب الأموال وتخريب الديار وأنتم ترضون بذلك ؛ إذ لولا رضاكم لما تمكّن العدوّ منكم ولما هجم عليكم . راجع : مرآة العقول ، ج 18 ، ص 327 .
( 11 ) . المسالح : جمع المسلحة ، وهي كالثغر والمَرْقَب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة ، فإذارأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له . النهاية ، ج 2 ، ص 388 ( سلح ) .
( 12 ) . في حاشية « بح » ونهج البلاغة : « ولقد » .
( 13 ) . في المرآة : « والأخرى المعاهدة ، أي ذمّيّة ذات العهد والأمان ، والمشهور فتح الهاء ، والمضبوط في أكثر نسخالنهج الكسر » .
( 14 ) . في « جت » وحاشية « بث » : « فنزع » .
( 15 ) . الحَجْل والحِجْل : الخلخال ، لغتان . والجمع أحجال وحُجُول . لسان العرب ، ج 11 ، ص 144 ( حجل ) .
( 16 ) . في « جت » : « وحليها » . والقُلب ، بالضمّ : سوار المرأة . لسان العرب ، ج 1 ، ص 688 ( قلب ) .
( 17 ) . الرعاث بالكسر ، جمع رَعْثة وَرَعَثة أيضاً بالتحريك : القرطة ، وهي من حُليّ الاذُن . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 234 ( رعث ) .
( 18 ) . في « بث ، بح ، بس ، جن » ونهج البلاغة : « تمتنع » .