إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَالِاسْتِرْحَامِ « 1 » ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ « 2 » مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ « 3 » ، وَلَا أُرِيقَ لَهُ « 4 » دَمٌ ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هذَا أَسَفاً « 5 » مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً ، بَلْ كَانَ عِنْدِي بِهِ جَدِيراً .
فَيَا عَجَباً عَجَباً ، وَاللَّهِ يَمِيثُ « 6 » الْقَلْبَ ، وَيَجْلِبُ الْهَمَّ مِنِ اجْتِمَاعِ هؤُلَاءِ « 7 » عَلى بَاطِلِهِمْ ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ ، فَقُبْحاً « 8 » لَكُمْ وَتَرَحاً « 9 » حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً « 10 » يُرْمى « 11 » ، يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلَا تُغِيرُونَ ، وَتُغْزَوْنَ « 12 » وَلَا تَغْزُونَ ، وَيُعْصَى اللَّهُ وَتَرْضَوْنَ ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « الاسترجاع : ترديد الصوت في البكاء . والاسترحام : مناشدة الرحم . كذا قيل ، ويحتمل أن يكونالمراد بالاسترجاع قول :« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ »[ البقرة ( 2 ) : 156 ] وبالاسترحام طلب الرحمة » . وحاصل المعنى عجزها عن الامتناع ، كما في المرآة ، وراجع أيضاً : لسان العرب ، ج 8 ، ص 117 ( رجع ) ؛ وج 12 ، ص 230 ( رحم ) .
( 2 ) . في الوافي : « وافرين : غانمين » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وافرين ، أي تامّين ، أي لم ينل أحداً منهم نقص » .
( 3 ) . الكَلْم ، بالفتح ، ثمّ السكون : الجُرح . والجمع : كُلُوم وكِلام . لسان العرب ، ج 12 ، ص 524 ( كلم ) .
( 4 ) . في « جت » ونهج البلاغة : « لهم » . وراق الماء يريق ريقاً : انصبّ ، ثمّ يتعدّى بالهمزة فيقال : أراق الماء يريقهإراقة ، أي صبّه . راجع : المصباح المنير ، ص 248 ( ريق ) .
( 5 ) . الأسف : المبالغة والشدّة في الحزن والغضب . راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 5 ( أسف ) .
( 6 ) . في « بث ، بس ، جت ، جن » والمرآة : « يميت » . و « يميث » أي يُذيب ، أو يذوب ، كما ترجمه به العلّامة الفيضفي الوافي ، فعليه كلمة « القلب » مرفوعة . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 192 ؛ المصباح المنير ، ص 584 ( موث » . وفي المرآة : « يميت ، صفة للمصدر ، والقسم معترض بين الصفة والموصوف » .
( 7 ) . في « بف » ونهج البلاغة : + « القوم » .
( 8 ) . في المرآة : « القبح : الإبعاد ؛ يقال : قبحه اللَّه ، أي نحّاه عن الخير ، فهو من المقبوحين » . وراجع : القاموسالمحيط ، ج 1 ، ص 353 ( قبح ) .
( 9 ) . « التَرَح » : ضدّ الفرح ، وهو الهلاك والانقطاع أيضاً . النهاية ، ج 1 ، ص 186 ( ترح ) .
( 10 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ولا رجال ، كلمة « لا » لنفي الجنس ، والخبر محذوف ، أي موجود فيكم ، أو مطلقاً » .
( 11 ) . في « بث » : - « يرمى » .
( 12 ) . في « بث » : - « وتغزون » .