قَالَ لِي « 1 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ بِالْحِيرَةِ : « أَ مَا تُرِيدُ مَا وَعَدْتُكَ ؟ » .
قُلْتُ : بَلى ، يَعْنِي الذَّهَابَ إِلى قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ : فَرَكِبَ ، وَرَكِبَ إِسْمَاعِيلُ « 2 » ، وَرَكِبْتُ مَعَهُمَا « 3 » حَتّى إِذَا جَازَ الثُّوَيَّةَ « 4 » - وَكَانَ بَيْنَ الْحِيرَةِ وَالنَّجَفِ « 5 » عِنْدَ ذَكَوَاتٍ « 6 » بِيضٍ - نَزَلَ ، وَنَزَلَ إِسْمَاعِيلُ ، وَنَزَلْتُ مَعَهُمَا « 7 » ، فَصَلّى وَصَلّى « 8 » إِسْمَاعِيلُ ، وَصَلَّيْتُ ، فَقَالَ لِإِسْمَاعِيلَ : « قُمْ ، فَسَلِّمْ عَلى جَدِّكَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ » .
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَ لَيْسَ الْحُسَيْنُ بِكَرْبَلَاءَ ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، وَلكِنْ لَمَّا حُمِلَ رَأْسُهُ إِلَى الشَّامِ ، سَرَقَهُ مَوْلًى لَنَا ، فَدَفَنَهُ بِجَنْبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . « 9 »
8156 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْخَزَّازِ ، عَنِ الْوَشَّاءِ « 10 » أَبِي الْفَرَجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بث » وكامل الزيارات : - « لي » .
( 2 ) . في كامل الزيارات : + « ابنه معه » .
( 3 ) . في كامل الزيارات : « معهم » .
( 4 ) . « الثويّة » : موضع قريب من الكوفة . لسان العرب ، ج 14 ، ص 127 ( ثوى ) .
( 5 ) . في الوافي : « وبين النجف » .
( 6 ) . في « بح » : « زكوات » . وفي « بخ » : « ذكرات » . وفي المرآة عن بعض النسخ : « الركوات » ، وهو جمع الركوة بمعنى الحوض الكبير . والذَّكَوات جمع الذكاة ، وهي الجمرة الملتهبة من الحصى . والمراد بها الحصبات البيض التي توجد هناك ، ويتختّم بها ، أو التلال المشتملة عليها مجازاً لتوقّدها عند إشراق الشمس عليها . راجع : لسان العرب ، ج 14 ص 287 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 159 ( ذكو ) ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 290 .
( 7 ) . في كامل الزيارات : « معهم » .
( 8 ) . في « بح ، بخ » : « عليك » .
( 9 ) . كامل الزيارات ، ص 34 ، الباب 9 ، ح 4 ، عن أبيه ومحمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج 6 ، ص 35 ، ح 72 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1413 ، ح 14461 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 400 ، ح 19456 .
( 10 ) . الخبر رواه ابن قولويه في كامل الزيارات ، ص 34 ، ح 5 بسنده عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن عقبة عن الحسن الخزّاز الوشّاء عن أبي الفرج عن أبان بن تغلب . وهو الظاهر ، فإنّ الحسن الوشّاء ، هو الحسن بن عليّ الوشّاء ، يقال له : الخزّاز . راجع : رجال النجاشي ، ص 39 ، الرقم 80 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 138 ، الرقم 202 .
ويؤيّد ذلك ما أورده الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 6 ، ص 34 ، ح 70 من نقل مضمون الخبر بسنده عن الحسن بن عليّ الخزّاز عن خاله يعقوب بن إلياس عن مبارك الخبّاز عن أبي عبد اللَّه عليه السلام .