مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ . « 2 »
8154 / 2 . دُعَاءٌ آخَرُ عِنْدَ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « تَقُولُ « 3 » : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ النَّبِيِّينَ « 4 » ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَسِيمَ النَّارِ « 5 » ، وَصَاحِبَ الْعَصَا وَالْمِيسَمِ « 6 » ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى ، وَبَابُ الْهُدى ، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى ، وَالْحَبْلُ الْمَتِينُ ، وَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَأَشْهَدُ « 7 » أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلى خَلْقِهِ ، وَشَاهِدُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَأَمِينُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَخَازِنُ سِرِّهِ ، وَمَوْضِعُ حِكْمَتِهِ ، وَأَخُو رَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَكَ حَقٌّ ، وَكُلَّ دَاعٍ مَنْصُوبٍ « 8 » دُونَكَ بَاطِلٌ مَدْحُوضٌ « 9 » ،
هامش
( 1 ) . هكذا في « جر » وحاشية « بث ، بح » والوسائل والتهذيب . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : « الرازي » . وفي كامل الزيارات : « الرزّاز القرشي » .
وروى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 364 .
( 2 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 28 ، ح 55 ، معلّقاً عن الكليني . كامل الزيارات ، ص 46 ، الباب 11 ، ذيل ح 3 ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج 14 ، ص 1428 ، ح 14475 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 394 ، ذيل ح 19450 .
( 3 ) . في « بس ، بف ، جن » : « يقول » .
( 4 ) . في التهذيب : - « السلام عليك يا وارث النبيّين » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي « ى » : - « النار » . وفي المطبوع : « الجنّة والنار » . وفي الوافي : « النار والجنّة » .
( 6 ) . « الميسَم » : المِكْواة ، أو الشيء الذي يوسم به سمات الدوابّ . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1952 ( وسم ) .
( 7 ) . في « بف » : « أشهد » بدون الواو .
( 8 ) . في « ى ، بث ، بخ ، جد ، جن » وحاشية « بح » : « منعوت » . وفي « بف » : « مبعوث » .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 288 : « لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [ أي الباطل ] وظاهر الأخبار أنّه أتى متعدّياً وإن لم يذكره اللغويّون » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 330 ( دحض ) .