عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَامِ « 2 » » . « 3 »
8096 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَسَارٍ « 4 » ، قَالَ :
حَجَجْنَا ، فَمَرَرْنَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ ، وَزُوَّارُ قَبْرِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَشِيعَةُ آلِ مُحَمَّدٍ ؛ هَنِيئاً لَكُمْ » . « 5 »
8097 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي فِي كِتَابِهِ بِأَمْرٍ ، فَأُحِبُّ « 6 » أَنْ « 7 » أَعْمَلَهُ « 8 » .
قَالَ : « وَمَا ذَاكَ ؟ » .
هامش
( 1 ) . في « بث » : « أبي عبد اللَّه » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 258 : « ظاهره لقاؤه عليه السلام حيّاً ، ويحتمل شموله للزيارة بعد الموت أيضاً » . وفي هامش المطبوع : « وذلك لأنّ إبراهيم عليه السلام حين بني الكعبة وجعل لذرّيّته عندها مسكناً ، قال :« رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ »[ إبراهيم ( 14 ) : 37 ] فاستجاب دعاؤه ، وأمر الناس بالإتيان إلى الحجّ من كلّ فجّ عميق لتحبّبوا إلى ذرّيّته » .
( 3 ) . علل الشرائع ، ص 459 ، ح 2 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 262 ، ح 29 ، بسندهما عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان . الفقيه ، ج 2 ، ص 578 ، ح 3162 ، معلّقاً عن جابر . وفي عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 262 ، ح 28 ؛ وعلل الشرائع ، ص 459 ، ح 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 116 ، ح 577 ؛ وج 14 ، ص 1321 ، ح 14334 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 325 ، ح 19321 .
( 4 ) . في « بث ، جد » : « بشار » . والظاهر أنّ الصواب هو « بشير » ؛ فقد روى عليّ بن أسباط عن يحيى بن بشير [ النبّال ] في الكافي ، ح 2499 و 11916 . ويحيى هذا هو المذكور في رجال الطوسي ، ص 322 ، الرقم 4814 .
( 5 ) . الوافي ، ج 14 ، ص 1323 ، ح 14339 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 334 ، ح 19338 .
( 6 ) . في « بس » : « فأحببت » .
( 7 ) . في « جن » : + « له » .
( 8 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » ومعاني الأخبار : « أن أعلمه » . وفي « بس » : « أن أحمله » .