الْحَزْوَرَةُ « 1 » » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ الْعُمْرَةِ « 2 » : أَيْنَ تَكُونُ « 3 » ؟
فَقَالَ : « بِمَكَّةَ ، إِلَّا « 4 » أَنْ يُؤَخِّرَهَا إِلَى الْحَجِّ ، فَتَكُونَ « 5 » بِمِنًى ، وَتَعْجِيلُهَا أَفْضَلُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ » . « 6 »
211 - بَابُ الرَّجُلِ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ
8048 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ بَعَثَ بِهَدْيٍ « 7 » مَعَ قَوْمٍ ، وَوَ اعَدَهُمْ « 8 » يَوْماً « 9 » يُقَلِّدُونَ فِيهِ هَدْيَهُمْ ، وَيُحْرِمُونَ « 10 » فِيهِ ؟
فَقَالَ : « يَحْرُمُ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ حَتّى يَبْلُغَ
هامش
( 1 ) . في « بث ، بف » : « الجزورة » . وفي « بخ » : « الحزوة » . وفي الوسائل ، ح 18669 : « بالحرورة » . و « الحزورة » قال ابن الأثير : « هو موضع بها [ أي بمكّة ] عند باب الحنّاطين ، وهو بوزن قَشوَرَة » . النهاية ، ج 1 ، ص 380 ( حزور ) .
( 2 ) . في حاشية « بح ، جد » والوسائل ، ح 18669 : « المعتمر » . وفي التهذيب والاستبصار : + « المفردة » .
( 3 ) . في « جد » : « يكون » .
( 4 ) . في التهذيب والاستبصار : + « أن يشاء صاحبها » .
( 5 ) . هكذا في « ى ، بث » والوافي والوسائل ، ح 18669 . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيكون » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 374 ، ح 1303 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 212 ، ح 725 ، بسند آخر ، من قوله : « وسألته عن كفّارة العمرة » . الفقيه ، ج 2 ، ص 452 ، ح 2945 ، مرسلًا ، إلى قوله : « وهي الحزورة » الوافي ، ج 14 ، ص 1138 ، ح 13940 ؛ وج 13 ، ص 773 ، ح 13133 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 89 ، ح 18669 ؛ وفيه ، ص 216 ، ح 19019 ، إلى قوله : « قبل أن يحلق » .
( 7 ) . في التهذيب : « بهديه » .
( 8 ) . في « جد ، جن » : « وأوعدهم » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « يوم » .
( 10 ) . في الوافي : + « من ذلك اليوم » .