7995 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :
قَالَ لَهُ الطَّيَّارُ وَأَنَا حَاضِرٌ : هَذَا الَّذِي زِيدَ هُوَ مِنَ الْمَسْجِدِ ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا بَعْدُ مَسْجِدَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِمَا « 1 » » . « 2 »
7996 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ « 3 » يُصَلِّي بِمَكَّةَ ، يَجْعَلُ الْمَقَامَ خَلْفَ ظَهْرِهِ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْكَعبَةِ « 4 » ؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، يُصَلِّي حَيْثُ شَاءَ مِنَ الْمَسْجِدِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَقَامِ أَوْ خَلْفَهُ ، وَأَفْضَلُهُ الْحَطِيمُ « 5 » أَوِ الْحِجْرُ « 6 » وَعِنْدَ « 7 » الْمَقَامِ ، وَالْحَطِيمُ حِذَاءَ الْبَابِ « 8 » » . « 9 »
7997 / 10 . فَضَالَةُ بْنُ أَيُّوبَ « 10 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 223 : « لعلّ المراد أنّ للزائد أيضاً فضلًا ؛ لكونه في زمنهما عليهما السلام مسجداً ، فلا ينافي اختصاص فضل المسجد الحرام بما كان في زمن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كما يدلّ سائر الأخبار » .
( 2 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 153 ، ح 11690 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 276 ، ح 6537 .
( 3 ) . في « بح » : « رجل » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « القبلة » .
( 5 ) . قال الفيروزآبادي : « الحَطيم : حِجر الكعبة ، أو جداره ، أو ما بين الركن وزمزم والمقام ، وزاد بعضهم الحجر ، أو من المقام إلى الباب ، أو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث يتحطّم الناس للدعاء » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1445 ( حطم ) .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « والحجر » .
( 7 ) . في الوسائل : « أو عند » .
( 8 ) . في المرآة : « حذاء البيت » أي جنبه . ثمّ قال : « ويحتمل عطفه على المواضع السابقة ، فيكون المراد به المستجار » .
( 9 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 46 ، ح 11484 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 273 ، ح 6526 .
( 10 ) . في « بف » والوسائل : - « هو » .