ائْتِ الْمَرْوَةَ ، فَاصْعَدْ عَلَيْهَا ، وَطُفْ بَيْنَهُمَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ تَبْدَأُ بِالصَّفَا ، وَتَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ ، فَإِذَا فَعَلْتَ ذلِكَ ، فَقَدْ أَحْلَلْتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحْرَمْتَ مِنْهُ إِلَّا النِّسَاءَ .
ثُمَّ ارْجِعْ إِلَى الْبَيْتِ ، وَطُفْ « 1 » بِهِ أُسْبُوعاً آخَرَ ، ثُمَّ صَلِّ « 2 » رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ قَدْ « 3 » أَحْلَلْتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَفَرَغْتَ مِنْ حَجِّكَ كُلِّهِ وَكُلِّ شَيْءٍ أَحْرَمْتَ مِنْهُ » . « 4 »
7940 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مُتَمَتِّعٌ زَارَ الْبَيْتَ ، فَطَافَ « 5 » طَوَافَ الْحَجِّ ، ثُمَّ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ ، ثُمَّ سَعى .
فَقَالَ : « لَا يَكُونُ السَّعْيُ إِلَّا « 6 » قَبْلَ طَوَافِ النِّسَاءِ » .
فَقُلْتُ : عَلَيْهِ « 7 » شَيْءٌ ؟
فَقَالَ : « لَا يَكُونُ السَّعْيُ « 8 » إِلَّا قَبْلَ طَوَافِ النِّسَاءِ « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بف ، جد » والوافي : « فطف » .
( 2 ) . في « بح ، بس ، جد » وحاشية « جن » والوسائل والتهذيب : « تصلّي » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : - « قد » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 251 ، ح 853 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 292 ، ح 1037 ، معلّقاً عن الكليني ، وفي الأخير إلى قوله : « وموسّع للمفرد أن يؤخّره » . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 551 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب دخول المسجد الحرام ، ح 7492 الوافي ، ج 14 ، ص 1226 ، ح 14148 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 249 ، ح 19117 ، من قوله : « فإذا أتيت البيت يوم النحر » .
( 5 ) . في « بح » : « وطاف » .
( 6 ) . في الوسائل والتهذيب : + « من » .
( 7 ) . في الوسائل : « أفعليه » .
( 8 ) . في التهذيب والاستبصار : « سعى » .
( 9 ) . في المرآة : « لاخلاف في عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي إلّامع العذر ، فلو قدّمه عامداً بطل ، ويجزئ إذا كان ناسياً ، وفي إلحاق الجاهل بالعامد أو الناسي وجهان » . راجع : المبسوط ، ج 1 ، ص 359 ؛ النهاية ، ص 241 ؛ المهذّب ، ج 1 ، ص 238 ؛ السرائر ، ج 1 ، ص 575 ؛ مختلف الشيعة ، ج 4 ، ص 207 ؛ مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 363 ؛ مدارك الأحكام ، ج 8 ، ص 190 .
( 10 ) . في التهذيب ، ح 922 والاستبصار ، ح 789 : « رجل » بدل « ابن أبي عمير » .
هذا ، ولم نجد توسُّط عنوان مبهم بين إبراهيم بن هاشم ومعاوية بن عمّار في موضع ، وقد توسَّطَ ابن أبي عمير بينهما في كثيرٍ من الأسناد في كتاب الحجّ وغيره من الكتب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 306 - 309 .