وَتَبَرَّكَ بِهِ ابْنُ مَرْجَانَةَ « 1 » ، وَتَشَأَّمَ « 2 » بِهِ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، فَمَنْ صَامَهُمَا « 3 » ، أَوْ تَبَرَّكَ « 4 » بِهِمَا لَقِيَ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - مَمْسُوخَ « 5 » الْقَلْبِ « 6 » ، وَكَانَ مَحْشَرُهُ « 7 » مَعَ الَّذِينَ سَنُّوا صَوْمَهُمَا ، وَالتَّبَرُّكَ « 8 » بِهِمَا » . « 9 »
6583 / 6 . وَعَنْهُ « 10 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، قَالَ : حَدَّثَنَا « 11 » مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ النَّرْسِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ زُرَارَةَ « 12 » يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ؟
فَقَالَ : « مَنْ صَامَهُ كَانَ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِ ذلِكَ الْيَوْمِ حَظَّ ابْنِ مَرْجَانَةَ وَآلِ زِيَادٍ » .
قَالَ « 13 » : قُلْتُ : وَمَا كَانَ « 14 » حَظُّهُمْ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ ؟
قَالَ « 15 » : « النَّارُ ، أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنَ النَّارِ ، وَمِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ مِنَ النَّارِ « 16 » » . « 17 »
6584 / 7 . وَعَنْهُ « 18 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ « 19 »
هامش
( 1 ) . في « ظ » : + / « لعنه اللَّه » .
( 2 ) . في الاستبصار : « ويتشأّم » .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 16 ، ص 361 : « قوله عليه السلام : فمن صامهما ، يدلّ ظاهراً على حرمة صوم يوم الاثنين ويوم عاشوراء ، فأمّا الأوّل فالمشهور عدم كراهته أيضاً » .
( 4 ) . في التهذيب : « وتبرّك » .
( 5 ) . في التهذيب : « ممسوح » .
( 6 ) . في الوافي : « مسخ القلب عبارة عن تغيّر صورته في الباطن إلى صورة بعض الحيوانات » .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « حشره » .
( 8 ) . في الوافي والتهذيب والاستبصار : « وتبرّكوا » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 301 ، ح 911 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 135 ، ح 442 ، معلّقاً عن الكليني . كتاب المزار ، ص 59 ، وتمام الرواية فيه : « واتّق الخروج في يوم الاثنين ، فإنّه اليوم الذي قبض فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . وقتل فيه الحسين عليه السلام وهو يوم نحس » الوافي ، ج 11 ، ص 72 ، ح 10435 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 460 ، ح 13848 .
( 10 ) . في « بخ ، بر ، جر » : « عنه » بدون الواو .
( 11 ) . في التهذيب والاستبصار : « حدّثني » .
( 12 ) . في التهذيب والاستبصار : « حدّثنا عبيد بن زرارة ، قال : سمعت زرارة » بدل « سمعت عبيد بن زرارة » .
( 13 ) . في « بخ ، بر ، بف » والوافي : - / « قال » .
( 14 ) . في التهذيب والاستبصار والمقنعة : - / « كان » .
( 15 ) . في « بر ، بف » والوافي : « فقال » .
( 16 ) . في التهذيب والاستبصار والمقنعة : - / « أعاذنا اللَّه من النّار ومن عمل يقرّب من النّار » .
( 17 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 301 ، ح 912 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 135 ، ح 443 ، معلّقاً عن الكليني . المقنعة ، ص 377 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 73 ، ح 10436 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 461 ، ح 13849 .
( 18 ) . في « بخ ، بر ، بف ، جر » : « عنه » بدون الواو .
( 19 ) . في « بث ، بخ ، بر ، جن » : « بن » .