عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ « 1 » فَأَفْطِرُوا ، وَلَيْسَ بِالرَّأْيِ وَلَابِالتَّظَنِّي « 2 » ، وَلَيْسَ الرُّؤْيَةَ أَنْ يَقُومَ عَشَرَةُ نَفَرٍ « 3 » ، فَيَقُولَ وَاحِدٌ : هُوَ ذَا ، وَيَنْظُرُ « 4 » تِسْعَةٌ ، فَلَا يَرَوْنَهُ « 5 » ، لكِنْ « 6 » إِذَا رَآهُ وَاحِدٌ « 7 » ، رَآهُ « 8 » أَلْفٌ » . « 9 »
6297 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ « 10 » ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ « 11 » الصَّلْتِ الْخَزَّازِ « 12 » :
هامش
( 1 ) . في « بر ، بف ، بك » والوافي : « رأيتم الهلال » .
( 2 ) . في التهذيب ، ح 433 والاستبصار : + / « لكن بالرؤية » . و « التظنّي » : التحرّي . وقيل : هو إعمال الظنّ ، وأصلهمن التظنّن ابدل من إحدى النونات ياء . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1118 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2160 ( ظنن ) .
( 3 ) . في « بح » : - / « نفر » . وفي الوافي : + / « فينظروا » .
( 4 ) . في « ى ، بس ، جن » وحاشية « بث » : « ويبصر » .
( 5 ) . في « بث ، بر ، بف » والوافي : « ولا يرونه » .
( 6 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والفقيه : « ولكن » .
( 7 ) . في « ى » : « أحد » .
( 8 ) . في التهذيب ، ح 433 والاستبصار : + / « عشرة و » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 ، بسنده عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 63 ، ح 203 ، بسنده عن أيّوب وحمّاد ، عن محمّد بن مسلم ، وفيهما مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1908 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 160 ، ح 451 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . المقنعة ، ص 296 ، مرسلًا عن ابن أبي عمير ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . الأمالي للصدوق ، ص 647 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، مع اختلاف ، وفي الأخيرين إلى قوله : « ليس بالرأي ولا بالتظنّي » الوافي ، ج 11 ، ص 117 ، ح 10518 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 252 ، ذيل ح 13340 ؛ وص 289 ، ذيل ح 13440 .
( 10 ) . هكذا في « بر ، بف ، جر » . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : « ومحمّد بن خالد » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي بعض كتب سعد بن سعد ، وتوسّط محمّد بن خالد [ البرقي ] بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وسعد بن سعد في بعض الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 179 ، الرقم 470 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 357 و 368 .
ويؤكِّد ذلك عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى ، شيخ الكليني ، عن محمّد بن خالد - وهو البرقي - في موضع .
( 11 ) . في « بخ ، بر ، بف ، جر » : « بن » .
( 12 ) . في « بح » : « الخرّاز » .