وَإِذَا رَأَوْهُ « 1 » بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ « 2 » الْمُسْتَقْبَلَةِ » . « 3 »
6301 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا تَطَوَّقَ الْهِلَالُ « 4 » ، فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ ؛ وَإِذَا « 5 » رَأَيْتَ ظِلَّ رَأْسِكَ « 6 » فِيهِ « 7 » ، فَهُوَ لِثَلَاثِ لَيَالٍ » . « 8 »
6302 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحُرِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا غَابَ الْهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ « 9 » ؛ وَإِذَا « 10 » غَابَ
هامش
( 1 ) . في « بر ، بف » : « رأوا » .
( 2 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار ص 73 : « لليلة » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 176 ، ح 488 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 73 ، ح 225 ، معلّقاً ، عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 176 ، ح 489 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 74 ، ح 226 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 2 ، ص 169 ، ذيل ح 2038 ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 147 ، ح 10581 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 280 ، ذيل ح 13415 .
( 4 ) . في الوافي : « هذه الأخبار حملها في التهذيبين على ما إذا كانت السماء متغيّمة ، ويكون فيها علّة مانعة منالرؤية ، فيعتبر حينئذٍ في الليلة المستقبلة الغيبوبة والتطوّق ورؤية الظلّ ونحوها ، دون أن تكون مصحية ، كما أنّ الشاهدين من خارج البلد إنّما يعتبر مع العلّة دون الصحو » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إذا تطوّق الهلال ، إلخ ، نقل الإجماع على عدم اعتبار ذلك ، إلّاأنّ الشيخ في كتابي الأخبار حملها على ما إذا كان في السماء علّة من غيم » .
( 5 ) . في « بخ » وفقه الرضا : « فإذا » .
( 6 ) . في الوافي : « نفسك » .
( 7 ) . في « ظ ، بح ، بس ، جن » : - / « فيه » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 178 ، ح 495 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 75 ، ح 229 ، بسندهما عن يعقوب بن يزيد . الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1916 ، معلّقاً عن محمّد بن مرازم . فقه الرضا عليه السلام ، ص 208 ، من قوله : « وإذا رأيت ظلّ رأسك » الوافي ، ج 11 ، ص 155 ، ح 10596 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 281 ، ذيل ح 13419 .
( 9 ) . في « ظ ، بس » والوافي والفقيه والاستبصار : « لليلة » . وفي « ى » : « لليلتين » .
( 10 ) . في « ظ » : « وإن » .