كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِالْإِيمَاءِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ وَإِنْ كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ وَالْمُعَانَقَةُ وَتَلَاحُمُ الْقِتَالِ « 1 » ؛ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ صَلّى « 2 » لَيْلَةَ صِفِّينَ « 3 » - وَهِيَ لَيْلَةُ الْهَرِيرِ « 4 » - لَمْ تَكُنْ صَلَاتُهُمُ « 5 » الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ وَالْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ « 6 » صَلَاةٍ إِلَّا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ « 7 » وَالدُّعَاءَ ، فَكَانَتْ « 8 » تِلْكَ صَلَاتَهُمْ « 9 » ، لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ » . « 10 »
5614 / 3 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُ « 11 » أَنَّ أَقَلَّ مَا يُجْزِئُ فِي حَدِّ الْمُسَايَفَةِ مِنَ التَّكْبِيرِ
هامش
( 1 ) . في « بس » : « فتلاحم القتال » . و « تلاحم القتال » ، أي شدّته ، مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيه . وقيل : هو من اللحم ؛ لكثرة لحوم القتلى فيه . ومنه المَلْحَمة ، وهي الحرب ذات القتل الشديد ، وموضع القتال . انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 537 ( لحم ) .
( 2 ) . في « بح » والوافي والتهذيب : - / « صلّى » .
( 3 ) . في « ى » والوافي : « الصفّين » .
( 4 ) . « الهَرِير » : صوت الكلب دون نياحه من قلّة صبره على البرد . وقد يطلق على صوت غير الكلب . قالالعلّامة المجلسي في مرآة العقول : « وإنّما سمّيت الليلة بليلة الهرير لكثرة أصوات الناس فيها للقتال ، وقيل : لاضطرار معاوية وفزعه عند شدّة الحرب واستيلاء أهل العراق كالكلب ؛ فإنّ الهرير أنين الكلب عند شدّة البرد » . انظر : النهاية ، ج 5 ، ص 259 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 687 ( هرر ) .
( 5 ) . في « بح » والوافي والتهذيب : « لم يكن صلّى بهم » .
( 6 ) . في البحار : « كلّ وقت » بدل « وقت كلّ » .
( 7 ) . في التهذيب : « والتمجيد » .
( 8 ) . في « ظ » والوافي : « وكانت » .
( 9 ) . في البحار : « صلواتهم » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 173 ، ح 384 ، بسنده عن ابن أبي عمير . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 272 ، ضمن ح 57 ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1068 ، ح 7754 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 445 ، ذيل ح 11125 .
( 11 ) . في « ى » : « يذكرون » .