5557 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ حَجَّاجٍ الْخَشَّابِ ، عَنْ أَبِي الْفَوَارِسِ ، قَالَ :
نَهَانِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بَيْنَ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ الَّتِي بَعْدَ الْمَغْرِبِ . « 2 »
5558 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلٍ « 3 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ أَصْحَابَنَا يَخْتَلِفُونَ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ : بَعْضُهُمْ يُصَلِّي أَرْبَعاً وَأَرْبَعِينَ ، وَبَعْضُهُمْ يُصَلِّي خَمْسِينَ ، فَأَخْبِرْنِي بِالَّذِي تَعْمَلُ بِهِ أَنْتَ كَيْفَ هُوَ حَتّى أَعْمَلَ بِمِثْلِهِ ؟
فَقَالَ : « أُصَلِّي وَاحِدَةً وَخَمْسِينَ « 4 » » ثُمَّ قَالَ : « أَمْسِكْ » وَعَقَدَ بِيَدِهِ : « الزَّوَالَ ثَمَانِيَةً ، وَأَرْبَعاً بَعْدَ الظُّهْرِ ، وَأَرْبَعاً قَبْلَ الْعَصْرِ « 5 » ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ
هامش
( 1 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 2 ، ص 114 ، ح 425 ، بسنده عن سلمة ، عن الحسين بن يوسف . لكن لم نجدللحسين بن يوسف ذكراً في كتب الرجال . والظاهر أنّ الحسين هذا ، هو الحسين بن سيف بن عميرة . راجع : رجال النجاشي ، ص 56 ، الرقم 130 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 141 ، الرقم 207 .
وممّا يدلّ على ذلك ما ورد في ثواب الأعمال ، ص 67 ، ح 1 ، من رواية سلمة بن الخطّاب عن الحسين بن سيف ، عن أبيه سيف بن عميرة النخعي .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 114 ، ح 425 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن سلمة ، عن الحسين بن يوسف ، عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 7 ، ص 197 ، ح 5761 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 488 ، ح 8510 .
( 3 ) . في « بث » : « سهل بن زياد » .
( 4 ) . في الوافي والوسائل والتهذيب : + / « ركعة » .
( 5 ) . في مدارك الأحكام ، ج 3 ، ص 13 : « المشهور بين الأصحاب أنّ نافلة الظهر ثمان ركعات قبلها ، ونافلة العصر ثمان ركعات قبلها ، وقال ابن الجنيد : يصلّى قبل الظهر ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها ، منها ركعتان نافلة العصر ، ومقتضاه أنّ الزائد ليس لها . . . وبالجملة فليس في الروايات دلالة على التعيين بوجه ، وإنّما المستفاد منها استحباب صلاة ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها وأربع بعد المغرب من غير إضافة إلى فريضة ، فينبغي الاقتصار في نيّتها على ملاحظة الامتثال بها خاصّة » .