5562 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ « 1 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا قُمْتَ بِاللَّيْلِ « 2 » مِنْ مَنَامِكَ ، فَقُلِ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي لِأَحْمَدَهُ وَأَعْبُدَهُ " ، فَإِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ الدُّيُوكِ « 3 » ، فَقُلْ : سُبُّوحٌقُدُّوسٌ « 4 » ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ، سَبَقَتْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ ، لَاإِلهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَاشَرِيكَ لَكَ « 5 » ، عَمِلْتُ سُوءاً ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي « 6 » ؛ إِنَّهُ « 7 » لَايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .
فَإِذَا قُمْتَ ، فَانْظُرْ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ وَقُلِ « 8 » : اللَّهُمَّ إِنَّهُ « 9 » لَايُوَارِي عَنْكَ « 10 » لَيْلٌ سَاجٍ « 11 » ، وَلَاسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ ، وَلَاأَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ « 12 » ، وَلَاظُلُمَاتٌ
هامش
( 1 ) . في « ظ » والكافي ، ح 3328 : + / « بن عيسى » .
( 2 ) . في البحار ، ص 173 : « في الليل » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 3328 : « الديك » .
( 4 ) . في التهذيب : + / « ربّنا و » .
( 5 ) . في الكافي ، ح 3328 : - / « لا شريك لك » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 3328 : - / « وارحمني » .
( 7 ) . في « ظ ، بس » والكافي ، ح 3328 : « فإنّه » .
( 8 ) . في « ظ » والبحار ، ص 178 : « فقل » .
( 9 ) . في الكافي ، ح 3328 : - / « إنّه » .
( 10 ) . في البحار ، ص 187 والكافي ، ح 3328 : « منك » .
( 11 ) . في البحار ، ص 187 والكافي ، ح 3328 : « داج » . وقوله : « ليل ساج » ، أي ساتر ومغطِّي بظلامه وسكونه ؛ من السَجْو بمعنى الستر . أو ساكن ؛ من السجو بمعنى السكون والدوام . أو راكد ؛ من سجى بمعنى ركد واستقرّ . قال الشيخ البهائي : « لايواري عنك ليل ساج ، أي لايستر عنك ، من المواراة وهي الستر ، وساج بالسين المهملة وآخره جيم : اسم فاعل من سجى بمعنى ركد واستقرّ ، والمراد ليل راكد ظلامه مستقرّ وقد بلغ غايته » ونحوه قال العلّامة الفيض . انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 371 ؛ المصباح المنير ، ص 267 ( سجا ) ؛ مفتاح الفلاح ، ص 229 .
( 12 ) . « المهاد » و « المهد » : الفراش ، وجمع الأوّل : مُهُدٌ ، وجمع الثاني : مُهُود . المِهاد أيضاً : جمع المَهْد بمعنى الموضع الذي يهيّأ للصبيّ . وقال الشيخ البهائي : « مهاد بكسر أوّله : جمع ممهود ، أي ذات أمكنة مستوية ممهّدة » ، ولا تساعده اللغة إلّاأن يكون بدل « ممهود » « مَهْد » أو تكون العبارة : جمعه مُهُد . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 463 ؛ المصباح المنير ، ص 582 ( مهد ) ؛ مفتاح الفلاح ، ص 229 .