قَالَ : « فَإِنَّ ذلِكَ ابْنُ آدَمَ ، إِذَا حَلَّ بِهِ الْمَوْتُ ، قَالَ : هَلْ مِنْ طَبِيبٍ « 1 » ، إِنَّهُ الْفِرَاقُ ، أَيْقَنَ « 2 » بِمُفَارَقَةِ « 3 » الْأَحِبَّةِ « 4 » ، قَالَ :
« وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ »
: الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ، ثُمَّ
« إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ »
« 5 » قَالَ : الْمَصِيرُ إِلى رَبِّ الْعَالَمِينَ » . « 6 »
4772 / 33 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا » « 7 » ؟
قَالَ : « مَا « 8 » هُوَ عِنْدَكَ ؟ » قُلْتُ : عَدَدُ الْأَيَّامِ ، قَالَ « 9 » : « إِنَّ الْآبَاءَ وَالْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذلِكَ ، لَا وَلكِنَّهُ عَدَدُ « 10 » الْأَنْفَاسِ » . « 11 »
4773 / 34 . عَنْهُ « 12 » ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ ، فَإِذَا جَاءَ الْمَوْتُ ، فَدَخَلَ فِي الْإِنْسَانِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِي شَيْءٍ إِلَّا وَخَرَجَتْ « 13 » مِنْهُ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « الراقي ، من الرقية ، فسّره بالطبيب ؛ لأنّها نوع طبابة ، وفسّر الظنّ باليقين ؛ لأنّه هاهنا بمعنى العلم ، وفسّر الساقين بالدنيا والآخرة ؛ لأنّ الساق بمعنى الشدّة ، وللدنيا شدّة ، وللآخرة شدّة ، والتفّ آخر شدّة الدنيا بأوّل شدّة الآخرة حينئذٍ ، فأراد بالدنيا والآخرة شدّتهما » . وللمزيد راجع : مجمع البيان ، ج 10 ، ص 202 ، ذيل الآيات المذكورة .
( 2 ) . في « بث ، بح ، جح » : « وأيقن » .
( 3 ) . في « ى » : « بمفارقته » .
( 4 ) . في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الأحباب » .
( 5 ) . القيامة ( 75 ) : 29 - 30 .
( 6 ) . الأمالي للصدوق ، ص 307 ، المجلس 51 ، ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 197 ، ح 23888 .
( 7 ) . مريم ( 19 ) : 84 .
( 8 ) . في البحار : « فما » .
( 9 ) . في « بخ » والوافي : « فقال » .
( 10 ) . في « ى » : « عدّ » .
( 11 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 53 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 196 ، ح 23887 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 145 ، ح 17 .
( 12 ) . الضمير راجع إلى عليّ بن مهزيار المذكور في السند السابق .
( 13 ) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي « ى » والمطبوع : « وقد خرجت » .