سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوباً : يَا « 1 » ابْنَ آدَمَ ، اذْكُرْنِي حِينَ تَغْضَبُ ؛ أَذْكُرْكَ عِنْدَ « 2 » غَضَبِي ، فَلَا أَمْحَقْكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ ، وَإِذَا « 3 » ظُلِمْتَ بِمَظْلِمَةٍ « 4 » فَارْضَ بِانْتِصَارِي لَكَ ؛ فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ » . « 5 »
2541 / 11 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 6 » : « قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي ، قَالَ : اذْهَبْ وَلَاتَغْضَبْ « 7 » ، فَقَالَ الرَّجُلُ : قَدْ اكْتَفَيْتُ بِذَاكَ « 8 » ، فَمَضى إِلى أَهْلِهِ « 9 » ، فَإِذَا بَيْنَ قَوْمِهِ « 10 » حَرْبٌ قَدْ قَامُوا صُفُوفاً ، وَلَبِسُوا السِّلَاحَ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ لَبِسَ سِلَاحَهُ ، ثُمَّ قَامَ مَعَهُمْ ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَاتَغْضَبْ ، فَرَمَى السِّلَاحَ « 11 » ، ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ هُمْ عَدُوُّ قَوْمِهِ ، فَقَالَ : يَا هؤُلَاءِ ، مَا كَانَتْ لَكُمْ مِنْ جِرَاحَةٍ « 12 » أَوْ قَتْلٍ أَوْ ضَرْبٍ لَيْسَ فِيهِ أَثَرٌ « 13 » ، فَعَلَيَّ فِي مَالِي أَنَا « 14 »
هامش
( 1 ) . في « بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - / « يا » .
( 2 ) . فيحاشية « ج » : « حين » .
( 3 ) . في « ز » والبحار : « فإذا » .
( 4 ) . في « بر » : « مظلمة » .
( 5 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 865 ، ح 3166 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 364 ، ح 20753 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 358 ، ح 66 .
( 6 ) . في « ه » : - / « يقول : إنّ في التوراة مكتوباً » في الحديث السابق ، إلى قوله : « عن معلّى بن خنيس عن أبيعبداللَّه عليه السلام قال » .
( 7 ) . في الوسائل : « فلا تغضب » .
( 8 ) . في « ب ، بر » والبحار ، ج 22 و 73 : « بذلك » .
( 9 ) . في « ز » : « قومه » .
( 10 ) . في حاشية « بر » : « أهله » .
( 11 ) . في « ه » : « بالسلاح » .
( 12 ) . في « بف » : « جراحاً » بدل « من جراحة » .
( 13 ) . في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 153 : « ليس فيه أثر ، أي علامة جراحة ؛ لتصحّ مقابلته للجراحة . والأثر - بالتحريك - : بقيّة الشيء وعلامته ؛ وبالضمّ وضمّتين : أثر الجراحة يبقى بعد البرء » .
( 14 ) . في « ز » : - / « أنا » . وفي مرآة العقول : « أنا ، إمّا تأكيد للضمير المجرور ؛ لأنّهم جوّزوا تأكيده بالمرفوع المنفصل . أو مبتدأ وخبره « اوفيكموه » على بناء الإفعال أو التفعيل . والضمير راجع إلى الموصول ، أي عليّ دية ما ذكر » .