الْأَمْوَالِ « 1 » الزَّكَاةُ ، وَالْوَلَايَةُ « 2 » الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِهَا وَلَايَةُ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » .
قَالَ : فَقُلْتُ « 3 » لَهُ : هَلْ « 4 » فِي الْوَلَايَةِ شَيْءٌ دُونَ شَيْءٍ فَضْلٌ « 5 » يُعْرَفُ « 6 » لِمَنْ أَخَذَ بِهِ ؟
قَالَ : « نَعَمْ ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »
« 7 » وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ مَاتَ وَ « 8 » لَايَعْرِفُ « 9 » إِمَامَهُ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وَكَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَكَانَ عَلِيّاً « 10 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقَالَ الْآخَرُونَ : كَانَ « 11 » مُعَاوِيَةَ ؛ ثُمَّ كَانَ الْحَسَنَ ،
هامش
( 1 ) . في « ف » : « الأعمال » .
( 2 ) . في الوافي : « وأراد عليه السلام بالولاية المأمور بها - بالكسر - الإمارة وأولويّة التصرّف » . وفي مرآة العقول : « أقول : بل الوَلاية - بالفتح - بمعنى المحبّة والنصرة والطاعة ، واعتقاد الإمامة هنا أنسب كما لا يخفى » .
( 3 ) . في « ب ، ج » : « قلت » .
( 4 ) . في « ب ، د ، بس » : - / « هل » .
( 5 ) . في « بس » : « فصل » بالمهملة . وفي مرآة العقول ، : « قوله : هل في الولاية شيء ، أقول : هذا الكلام يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون المراد : هل في الإمامة شرط مخصوص وفضل معلوم يكون في رجل خاصّ من آل محمّد بعينه يقتضي أن يكون هو وليّ الأمر دون غيره يعرف هذا الفضل لمن أخذ به ، أي بذلك الفضل وادّعاه وادّعى الإمامة ، فيكون من أخذ به الإمام ؟ أو يكون معروفاً لمن أخذ وتمسَّك به وتابع إماماً بسببه ، ويكون حجّته على ذلك ؟ فالمراد بالموصول الموالي للإمام .
الثاني : أن يكون المراد به : هل في الولاية دليل خاصّ يدلّ على وجوبها ولزومها فضل ؟ أي فضل بيان وحجّة . وربّما يقرأ بالصاد المهملة ، أي برهان فاصل قاطع ، يعرف هذا البرهان لمن أخذ به ، أي بذلك البرهان . والأخذ يحتمل الوجهين ، ولكلّ من الوجهين شاهد في ما سيأتي .
ويمكن الجمع بين الوجهين بأن يكون قوله : شيء دون شيء ، إشارة إلى الدليل ، وقوله : فضل ، إشارة إلى شرائط الإمامة وإن كان بعيداً .
وحاصل جوابه أنّه لمّا أمر اللَّه بطاعة أولى الأمر مقرونة بطاعة الرسول وبطاعته فيجب طاعتهم ولا بدّ من معرفتهم ، وقال الرسول صلى الله عليه وآله : من مات ولم يعرف إمام زمانه - أي من يجب أن يقتدي به في زمانه - مات ميتة جاهليّة ، والميتة بالكسر : مصدر للنوع ، أي كموت أهل الجاهليّة على الكفر والضلال ، فدلّ على أنّ لكلّ زمان إماماً لا بدّ من معرفته ومتابعته » .
( 6 ) . في « ف » : « تعرف » أي الإمامة .
( 7 ) . النساء ( 4 ) : 59 .
( 8 ) . في « ب ، ج ، د ، ه ، بس ، بف » والوافي : - / « و » .
( 9 ) . في « ص ، ف » : « ولم يعرف » .
( 10 ) . في « ه ، بر ، بس ، بف » : « عليّ » . والخبر محذوف .
( 11 ) . في البحار : « وكان » .