سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 1 » :
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي »
قَالَ :
« خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضى غَيْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَهُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ يُسَدِّدُهُمْ ، وَلَيْسَ كُلُّ « 2 » مَا طُلِبَ وُجِدَ » . « 3 »
723 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ « 4 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعِلْمِ : أَ هُوَ عِلْمٌ « 5 » يَتَعَلَّمُهُ الْعَالِمُ « 6 » مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ ، أَمْ فِي الْكِتَابِ عِنْدَكُمْ تَقْرَؤُونَهُ فَتَعْلَمُونَ « 7 » مِنْهُ ؟
قَالَ : « الْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذلِكَ وَأَوْجَبُ « 8 » ؛ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَكَذلِكَ
هامش
( 1 ) . في البحار : - / « يقول » .
( 2 ) . احتمل المجلسي في مرآة العقول : كون الكلمة « كلّما » ، بأن يرجع المستتر في « طلب » و « وجد » إلى الروح . وجَعَل كون « ما » موصولةً أظهر .
( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 461 ، ح 2 ، عن إبراهيم بن هاشم . وفيه ، ص 460 ، ح 1 ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ وفيه أيضاً ، ص 461 ، ح 4 ، بسنده عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ وفيه أيضاً ، ح 6 ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف . وفيه أيضاً ، ص 461 ، ح 3 ، بسند آخر ؛ وفيه أيضاً ؛ ص 462 ، ح 10 و 11 بسند آخر ، وفيهما : « وهو مع الأئمّة وليس كما ظننت » . وفي تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 317 ، ح 161 ، عن أبي بصير الوافي ، ج 3 ، ص 631 ، ح 1220 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 265 ، ح 25 .
( 4 ) . ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 460 ، ح 5 ، عن أبي محمّد ، عن حمران بن موسى بن جعفر ، عن عليّ بنأسباط . والمذكور في بعض مخطوطاته « عمران بن موسى ، عن موسىبن جعفر » وهو الصواب ؛ فقد روى عمران بن موسىكتاب موسى بن جعفر بن وهب البغدادي ، وتكرّر هذا الارتباط في بعض الأسناد والطرق . راجع : رجال النجاشي ، ص 287 ، الرقم 767 ، ص 368 ، الرقم 998 ؛ وص 406 ، الرقم 1076 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 317 ، الرقم 488 ؛ وص 386 ، الرقم 591 ؛ الكافي ، ح 620 و 671 و 723 و 13139 .
( 5 ) . في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بر ، بس » وحاشية « و ، بح ، بف » والبحار : « شيء » .
( 6 ) . في حاشية « ض ، بف » : « الرجل » .
( 7 ) . في حاشية « بر » : « فتتعلمون » . وفي شرح المازندراني : « فتعلمونه » . وفيه عن بعض النسخ : « فتتعلّمونه » .
( 8 ) . في البصائر ، ص 460 ، ح 5 : « وأجل » .