690 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسى « 1 » ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ عِلْمِ عَالِمِكُمْ ، قَالَ : « وِرَاثَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَمِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ » .
قَالَ : قُلْتُ : إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ يُقْذَفُ فِي قُلُوبِكُمْ « 2 » ، وَيُنْكَتُ فِي آذَانِكُمْ « 3 » ؟ قَالَ :
هامش
( 1 ) . لم نجد في هذه الطبقة : من يسمّى بعليّ بن موسى . والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 326 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن صفوان . وهذا السند محرّف ، والصواب فيه : أحمد بن موسى ، عن الحسن بن موسى الخشّاب وعليّ بن إسماعيل ؛ فقد وردت رواية أحمد بن موسى ، عن الحسن بن موسى الخشّاب في مواضع من بصائر الدرجات - انظر على سبيل المثال ، ص 40 ، ح 11 ؛ وص 45 ، ح 7 ؛ وص 61 ، ح 3 ؛ وص 78 ، ح 7 ؛ وص 105 ، ح 8 ؛ وص 206 ، ح 10 ؛ وص 212 ، ح 2 - كما وردت رواية أحمد بن موسى ، عن عليّ بن إسماعيل ، في بصائر الدرجات ، ص 155 ، ح 12 ؛ وص 384 ، ح 4 - وهذا الخبر رواه الكليني في الكافي ، ح 694 ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن عليّ بن إسماعيل - وص 425 ، ح 10 ، وفيه : « حدّثنا موسى ، عن عليّ بن إسماعيل » . لكن في بعض النسخ المعتبرة : « حدّثنا أحمد بن موسى » .
هذا ، وأحمد بن موسى هو أحمد بن أبي زاهر موسى الأشعري ، وكان محمّد بن يحيى العطّار أخصّ أصحابه به . راجع : رجال النجاشي ، ص 88 ، الرقم 215 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 61 ، ح 67 .
ثمّ إنّ تصحيف إسماعيل بموسى بعد حذف الألف من إسماعيل ، كما كان هذا الأمر مرسوماً في الخطوط القديمة ، ليس ببعيد .
( 2 ) . في « ألف ، و ، بر ، بس » وحاشية « ض ، بح » والبصائر ، ح 3 وح 5 : « قلوبهم » .
( 3 ) . في « ألف ، ج ، و ، بر » وحاشية « ض ، بح ، بس » والبصائر ، ح 3 و 5 : « آذانهم » . و « يُنْكَتُ في آذانهم » ، أي يُضْرَبُ فيها ، من النّكْت ، وهو أن تَنْكُتَ الأرضَ بقضيب ، أي تضرب بقضيب فتؤثّر فيها . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 269 ( نكت ) .