قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَوْ كَانَ لِأَلْسِنَتِكُمْ أَوْكِيَةٌ « 1 » ، لَحَدَّثْتُ كُلَّ امْرِىً بِمَا لَهُ وَعَلَيْهِ « 2 » » . « 3 »
693 / 2 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا بَصِيرٍ يَقُولُ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مِنْ أَيْنَ أَصَابَ أَصْحَابَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَصَابَهُمْ مَعَ عِلْمِهِمْ بِمَنَايَاهُمْ « 5 » وَبَلَايَاهُمْ « 6 » ؟
قَالَ « 7 » : فَأَجَابَنِي - شِبْهَ الْمُغْضَبِ - : « مِمَّنْ « 8 » ذلِكَ « 9 » إِلَّا مِنْهُمْ « 10 » ؟ ! » .
فَقُلْتُ « 11 » : مَا يَمْنَعُكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ ؟
قَالَ : « ذلِكَ « 12 » بَابٌ أُغْلِقَ إِلَّا أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا - فَتَحَ مِنْهُ
هامش
( 1 ) . « الأوكية » : جمع الوِكاء ، وهو الخيط الذي تُشَدّ به الصرّة والكيس وغيرها . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 222 ( وكي ) .
( 2 ) . في المحاسن والبصائر ، ح 1 و 2 و 3 : - / « وعليه » .
( 3 ) . بصائر الدرجات ، ص 423 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد . وفي المحاسن ، ص 258 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 304 ؛ وبصائر الدرجات ، ص 422 ، ح 1 ، بسندهما عن عبد الواحد بن المختار ؛ وفيه أيضاً ، ص 423 ، ح 3 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن ضريس ، عن عبد الواحد بن المختار . وفي الغيبة للنعماني ، ص 37 ، ح 9 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 197 ، المجلس 7 ، ح 38 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام مع زيادة واختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 612 ، ح 1189 .
( 4 ) . روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن عبد اللَّه بن مسكان كُتُبَه ، وتكرّر هذا الارتباط فيكثيرٍ من الأسناد . فالمراد بهذا الإسناد : عدّة من أصحابنا المذكور في صدر السند السابق . راجع : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 559 .
( 5 ) . « المَنايا » : جمع المَنيَّة ، وهي الموت ؛ من المَنْي بمعنى التقدير ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص ، والمراد آجالهم . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 368 لسان العرب ، ج 15 ، ص 292 ( منى ) .
( 6 ) . « البلايا » : جمع البَليَّة ، وهي اسم من أبلاه وابتلاه ابتلاءً بمعنى امتحنه ، وكذلك البلاء والبَلْوى . راجع : المصباح المنير ، ص 62 ( بلو ) .
( 7 ) . في « ب » والبصائر ، ص 261 : - / « قال » .
( 8 ) . في « ج » وحاشية « بر ، بف » والبصائر ، ص 260 وص 261 : « ممّ » .
( 9 ) . في « ألف ، بح ، بس » : + / « الأمر » . وفي « بر » والبصائر ، ص 261 : « ذاك » .
( 10 ) . في « ف ، بف » : « منه » . وقوله « ممّن ذلك إلّامنهم » ذلك مبتدأ ، ممّن خبره ، أي لم يكن ذلك إلّامنهم .
( 11 ) . في الوافي : « قلت » .
( 12 ) . في « بف » والوافي : « ذاك » .