يُعْرَجُ « 1 » بِهَا إِلَى السَّمَاءِ حَتّى تُوَافِيَ عَرْشَ رَبِّهَا « 2 » ، فَتَطُوفَ بِهِ أُسْبُوعاً ، وَتُصَلِّيَ عِنْدَ كُلِّ قَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ تُرَدُّ إِلَى الْأَبْدَانِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا ، فَتُصْبِحُ « 3 » الْأَنْبِيَاءُ « 4 » وَالْأَوْصِيَاءُ قَدْ مُلِئُوا « 5 » سُرُوراً ، وَيُصْبِحُ الْوَصِيُّ الَّذِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ « 6 » وَقَدْ « 7 » زِيدَ فِي عِلْمِهِ مِثْلُ جَمِّ الْغَفِيرِ « 8 » » . « 9 »
655 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ الْأَبْزَارِيِّ « 10 » ، عَنِ الْمُفَضَّلِ ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَاتَ يَوْمٍ « 11 » - وَكَانَ لَايُكَنِّينِي « 12 » قَبْلَ ذلِكَ - : « يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ » .
هامش
( 1 ) . كذا في النسخ ، والأولى : « أن يعرج » .
( 2 ) . « توافي عَرْش ربّها » أي تأتيها . يقال : وافى فلان فلاناً ، أي أتاه . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2526 ( وفى ) .
( 3 ) . في الوافي : « فيصبح » .
( 4 ) . في حاشية « ف » : + / « والرسل » .
( 5 ) . في البصائر ، ص 131 : + / « وأعطوا » .
( 6 ) . في « ف » : « أظهركم » .
( 7 ) . في « بح » : « فقد » .
( 8 ) . « جَمَّ الغَفِير » أي الجمع الكثير ، يقال : جاء القوم جمّاً غَفِيراً ، والجمّاءَ الغَفِيرَ ، وجَمّاءَ غَفِيراً ، أي مجتمعين كثيرين ، ويقال : جاؤوا الجَمَّ الغَفِيرَ ، ثمّ يحذف الألف واللام وأُضيف من باب صلاة الأولى ومسجد الجامع . وأصل الكلمة من الجُمُوم والجَمَّة ، وهو الاجتماع والكثرة ، والغَفِير من الغَفْر ، وهو التغطية والستر ، فجعلت الكلمتان في موضع الشمول والإحاطة . ولم تقل العرب : الجمّاء إلّاموصوفاً وهو منصوب على المصدر كطُرّاً وقاطبةً ؛ فإنّها أسماء وضعت موضع المصدر . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 300 ( جمم ) .
( 9 ) . بصائر الدرجات ، ص 131 ، ح 4 ، وفيه : « عن الحسن بن علي بن معاوية ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد اللَّه بن أبي أيّوب ، عن شريك بن مليح ؛ وحدّثني الخضر بن عيسى ، عن الكاهلي ، عن عبد اللَّه بن أبي أيّوب ، عن شريك بن مليح ، عن أبي يحيى الصنعاني » . وفيه ، ص 130 ، ح 2 ، بسند آخر ، مع زيادة واختلاف يسير . وراجع : بصائر الدرجات ، ص 132 ، ح 7 الوافي ، ج 3 ، ص 585 ، ح 1144 .
( 10 ) . في « ألف » : « الأبزازي » . وفي « بس ، بف » : « الابرازي » ، وهذان اللقبان غير مذكورين - حسب تتبّعنا - والمذكور هو « الأبزاري » ، راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 1 ، ص 74 ؛ توضيح المشتبه ، ج 1 ، ص 128 .
( 11 ) . في البحار : « ليلة » .
( 12 ) . في مرآة العقول : « وكان لا يُكَنّيني ، أي لا يدعونني بالكنية قبل هذا اليوم ، وفي هذا اليوم دعاني به ، وقال : ف يا أبا عبد اللَّه ، وهذا افتخار من المفضّل ؛ لأنّ التكنية عندهم من أفضل التعظيم » .