ذلِكَ « 1 » إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهَا « 2 » : إِذَا أَحْسَسْتِ بِذلِكَ وَسَمِعْتِ الصَّوْتَ ، قُولِي لِي ، فَأَعْلَمَتْهُ بِذلِكَ « 3 » ، فَجَعَلَ « 4 » أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَكْتُبُ كُلَّ مَا سَمِعَ حَتّى أَثْبَتَ مِنْ « 5 » ذلِكَ مُصْحَفاً » . قَالَ : ثُمَّ قَالَ : « أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامِ ، وَلكِنْ فِيهِ عِلْمُ مَا يَكُونُ » . « 6 »
639 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ » .
قَالَ : قُلْتُ : فَأَيُّ « 7 » شَيْءٍ فِيهِ ؟
قَالَ : « زَبُورُ دَاوُدَ ، وَتَوْرَاةُ مُوسى ، وَإِنْجِيلُ عِيسى ، وَصُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ، وَالْحَلَالُ وَالْحَرَامُ ، وَمُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ ، مَا أَزْعُمُ « 8 » أَنَّ فِيهِ قُرْآناً ، وَفِيهِ مَا « 9 » يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا « 10 »
هامش
( 1 ) . « فشكت ذلك » ، الشِكاية : الإخبار عن الشيء بسوء فعله . تقول : شَكَوْتُ فلاناً أشكوه شَكْوى وشِكايةً وشَكِيَّةً وشَكاةً ، إذا أخبرت عنه بسوء فعله بك . والمراد هنا : مطلق الإخبار ، أو كانت الشكاية لعدم إمكان حفظ جميع كلام الملك ، أو لرعبها عليها السلام من الملك حال وحدتها به وانفرادها بصحبته . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2394 ( شكا ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 388 ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 580 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 5 .
( 2 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والبصائر . وفي المطبوع : - / « لها » .
( 3 ) . في البحار والبصائر : - / « بذلك » .
( 4 ) . « فجعل » ، أي أقبل وأخذ . يقال : جعل يفعل كذا ، أي أقبل وأخذ . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1293 ( جعل ) .
( 5 ) . في حاشية « ف » : « في » .
( 6 ) . بصائر الدرجات ، ص 157 ، ح 18 ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 580 ، ح 1137 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 545 ، ح 62 ، من قوله : « قال : إنّ اللَّه تعالى لمّا قبض نبيّه صلى الله عليه وآله » .
( 7 ) . في حاشية « بر » والوافي والبصائر : « وأيّ » .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « ولا أزعم » .
( 9 ) . في حاشية « ف » : « كلّ ما » .
( 10 ) . في « ف » : « ما يحتاج إليه الناس » . وفي حاشية « بف » : « ما يحتاج الناس إليه » . وقال في الوافي : « ما يحتاج الناس إلينا » العائد فيه محذوف ، أي « فيه » أو « في علمه » .