بِفَرْضِ رَبِّهِمْ ، قَالَ : فَمَنْ هُوَ ؟ قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، قَالَ هِشَامٌ : فَبَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَنْ « 1 » ؟
قَالَ : الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، قَالَ هِشَامٌ : فَهَلْ نَفَعَنَا « 2 » الْيَوْمَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ « 3 » فِي رَفْعِ الِاخْتِلَافِ عَنَّا ؟ قَالَ الشَّامِيُّ : نَعَمْ ، قَالَ : فَلِمَ اخْتَلَفْنَا « 4 » أَنَا وَأَنْتَ ، وَصِرْتَ إِلَيْنَا مِنَ الشَّامِ فِي « 5 » مُخَالَفَتِنَا إِيَّاكَ ؟
قَالَ « 6 » : فَسَكَتَ الشَّامِيُّ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلشَّامِيِّ : « مَا لَكَ لَاتَتَكَلَّمُ ؟ » قَالَ الشَّامِيُّ : إِنْ قُلْتُ : لَمْ نَخْتَلِفْ ، كَذَبْتُ ؛ وَإِنْ قُلْتُ : إِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ يَرْفَعَانِ عَنَّا الِاخْتِلَافَ ، أَبْطَلْتُ « 7 » ؛ لِأَنَّهُمَا يَحْتَمِلَانِ الْوُجُوهَ ؛ وَإِنْ قُلْتُ : قَدِ اخْتَلَفْنَا وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا يَدَّعِي الْحَقَّ ، فَلَمْ يَنْفَعْنَا إِذَنِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ إِلَّا « 8 » أَنَّ لِي عَلَيْهِ هذِهِ الْحُجَّةَ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « سَلْهُ تَجِدْهُ مَلِيّاً » . « 9 »
فَقَالَ الشَّامِيُّ : يَا هذَا ، مَنْ أَنْظَرُ لِلْخَلْقِ ؟ أَ رَبُّهُمْ أَوْ أَنْفُسُهُمْ ؟ فَقَالَ هِشَامٌ : رَبُّهُمْ أَنْظَرُ لَهُمْ مِنْهُمْ لِأَنْفُسِهِمْ ، فَقَالَ الشَّامِيُّ : فَهَلْ أَقَامَ لَهُمْ مَنْ « 10 » يَجْمَعُ لَهُمْ « 11 » كَلِمَتَهُمْ ، وَيُقِيمُ أَوَدَهُمْ ، وَيُخْبِرُهُمْ بِحَقِّهِمْ مِنْ بَاطِلِهِمْ ؟ قَالَ هِشَامٌ : فِي وَقْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَوِ السَّاعَةِ ؟ قَالَ الشَّامِيُّ : فِي وَقْتِ رَسُولِ اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَالسَّاعَةِ مَنْ ؟ فَقَالَ هِشَامٌ :
هامش
( 1 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين . وفي المطبوع : - / « من » .
( 2 ) . في « بر » وحاشية « بح » : « ينفعنا » .
( 3 ) . في « بس ، بف » : - / « الكتاب والسنّة » .
( 4 ) . في « ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي ومرآة العقول : « اختلفت » . وفي « ض » : « اختلف » .
( 5 ) . في حاشية « ض » : « من » .
( 6 ) . في « ب » : « فقال » .
( 7 ) . « أبطلتُ » ، أي أتيتُ بالباطل . يقال : أبطل ، إذا جاء بالباطل . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 136 ( بطل ) .
( 8 ) . في شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 121 : « يجوز أن يكون « ألا » . . . بفتح الهمزة وتخفيف اللام من حروف التنبيه . و « إنّ » بالكسر . وضمير « عليه » على التقديرين يعود إلى هشام » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « الملئ ، بالهمزة : الغنيّ المقتدر ، وقد يترك الهمزة ويشدّ الياء ، أي تجده غنيّاً مقتدراً على المناظرة » . وانظر : النهاية ، ج 4 ، ص 352 ( ملأ ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 272 .
( 10 ) . في « ف » : « الحجّة ممّن » بدل « من » .
( 11 ) . في « ب » : - / « لهم » .