وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِيّاً « 1 » دَالًّا عَلَيْهِ ، وَهَادِياً إِلَيْهِ ، فَهَدى « 2 » بِهِ مِنَ « 3 » الضَّلَالَةِ ، وَاسْتَنْقَذَنَا بِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ ؛
« مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً »
« 4 » وَنَالَ ثَوَاباً جَزِيلًا « 5 » ؛ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ،
فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً
، وَاسْتَحَقَّ عَذَاباً أَلِيماً ، فَأَنْجِعُوا « 6 » بِمَا يَحِقُّ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِخْلَاصِ النَّصِيحَةِ وَحُسْنِ الْمُؤَازَرَةِ « 7 » ، وَأَعِينُوا عَلى « 8 » أَنْفُسِكُمْ بِلُزُومِ الطَّرِيقَةِ الْمُسْتَقِيمَةِ ، وَهَجْرِ الْأُمُورِ الْمَكْرُوهَةِ ، وَتَعَاطَوُا « 9 » الْحَقَّ بَيْنَكُمْ ، وَتَعَاوَنُوا بِهِ دُونِي « 10 » ، وَخُذُوا عَلى يَدِ الظَّالِمِ السَّفِيهِ ، وَمُرُوا « 11 » بِالْمَعْرُوفِ ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَاعْرِفُوا لِذَوِي الْفَضْلِ فَضْلَهُمْ ، عَصَمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ بِالْهُدى ، وَثَبَّتَنَا « 12 » وَإِيَّاكُمْ عَلَى التَّقْوى ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ » « 13 » .
هامش
( 1 ) . في « بس » والتوحيد : - / « نبيّاً » . وفي شرح صدر المتألّهين ، ص 368 : « نصب قوله : « نبيّاً » إمّا بالمفعوليّة ، أوالحاليّة ، أو للتعليل ، أي ليكون نبيّاً ، أي مخبراً ، فعيل من نبأ بمعنى أخبر » .
( 2 ) . في التوحيد : « فهدانا » .
( 3 ) . في « ب » والوافي : « عن » .
( 4 ) . الأحزاب ( 33 ) : 71 .
( 5 ) . في « ب ، ج ، بر ، بف » وحاشية « ض » والتوحيد : « كريماً » . وفي « بح » : + / « كريماً » .
( 6 ) . في التعليقة للداماد وشرح المازندراني والوافي : « فابخعوا » أي فبالغوا في أداء ما يجب عليكم . وفي شرحصدر المتألّهين ، ص 359 : « نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء : دخل وأثّر ، وهؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا في معنى انتجعوا . فعلى هذا يكون أنجِعوا هاهنا في معنى انتَجِعوا » . وفي مرآة العقول ، ج 2 ، ص 110 : « فأنجعوا . . . من قولهم : أنجع ، أي أفلح » . وانظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1288 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1025 ( نجع ) .
( 7 ) . « الموازرة » : المعاونة ، وحمل ثقل الآخر ؛ من الوزر بمعنى الثقل . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 845 ( وزر ) .
( 8 ) . في التوحيد : - / « على » .
( 9 ) . في حاشية ميرزا رفيعا : « وتناولوا » .
( 10 ) . في التوحيد : « عليه » بدل « به دوني » .
( 11 ) . في « ف ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « وأمروا » . وفي « بس » : - / « و » .
( 12 ) . في حاشية « ج » : + / « اللَّه » .
( 13 ) . التوحيد ، ص 31 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر وغيره ، عن عمرو بن ثابت ، عن رجل سمّاه ، عن أبي إسحاق السبيعي . راجع : نهج البلاغة ، ص 260 ، الخطبة 182 الوافي ، ج 1 ، ص 439 ، ح 359 ؛ البحار ، ج 54 ، ص 167 ، ح 17 ، إلى قوله : « ربوبيّته » .