الْوَلِيدِ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ أَنَا وَعِيسى شَلَقَانُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَابْتَدَأَنَا ، فَقَالَ : « عَجَباً لِأَقْوَامٍ « 1 » يَدَّعُونَ عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ قَطُّ ، خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ النَّاسَ بِالْكُوفَةِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُلْهِمِ عِبَادَهُ حَمْدَهُ ، وَفَاطِرِهِمْ عَلى مَعْرِفَةِ رُبُوبِيَّتِهِ ، الدَّالِّ عَلى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ ، وَبِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلى أَزَلِهِ ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ « 2 » عَلى أَنْ لَاشِبْهَ لَهُ ، الْمُسْتَشْهِدِ بِآيَاتِهِ عَلى قُدْرَتِهِ ، الْمُمْتَنِعَةِ مِنَ الصِّفَاتِ ذَاتُهُ ، وَمِنَ الْأَبْصَارِ « 3 » رُؤْيَتُهُ ، وَمِنَ الْأَوْهَامِ الْإِحَاطَةُ بِهِ ، لَاأَمَدَ لِكَوْنِهِ ، وَلَا غَايَةَ لِبَقَائِهِ ، لَاتَشْمُلُهُ « 4 » الْمَشَاعِرُ ، وَلَا تَحْجُبُهُ « 5 » الْحُجُبُ ، وَالْحِجَابُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ خَلْقُهُ إِيَّاهُمْ ؛ لِامْتِنَاعِهِ مِمَّا يُمْكِنُ فِي ذَوَاتِهِمْ ، وَلِإِمْكَانٍ مِمَّا يَمْتَنِعُ مِنْهُ « 6 » ، وَلِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ مِنَ « 7 » الْمَصْنُوعِ ، وَالْحَادِّ مِنَ « 8 » الْمَحْدُودِ ، وَالرَّبِّ مِنَ « 9 » الْمَرْبُوبِ ، الْوَاحِدُ بِلَا تَأْوِيلِ عَدَدٍ ، وَالْخَالِقُ لَابِمَعْنى « 10 » حَرَكَةٍ ، وَالْبَصِيرُ لَا بِأَدَاةٍ ، وَالسَّمِيعُ لَابِتَفْرِيقِ آلَةٍ ، وَالشَّاهِدُ لَابِمُمَاسَّةٍ ، وَالْبَاطِنُ لَابِاجْتِنَانٍ « 11 » ، وَالظَّاهِرُ الْبَائِنُ لَابِتَرَاخِي مَسَافَةٍ ، أَزَلُهُ نُهْيَةٌ « 12 » لِمَجَاوِلِ « 13 » الْأَفْكَارِ ، وَدَوَامُهُ رَدْعٌ
هامش
( 1 ) . في « بر » : « للقوم » .
( 2 ) . في التوحيد : « بأشباههم » .
( 3 ) . احتمل الداماد كونه على صيغة المصدر ، أي الإبصار . انظر : التعليقة للداماد ، ص 339 .
( 4 ) . في « ض ، بف » : « لاتشتمله » .
( 5 ) . في « ج » : « لايحجبه » .
( 6 ) . في التوحيد : « ولإمكان ذواتهم ممّا يمتنع منه ذاته » . واستصوبه العلّامة الفيض في الوافي وقال : « وكأنّ اللفظتين سقطتا من قلم النُسّاخ » .
( 7 ) . في التوحيد : « و » بدل « من » .
( 8 ) . في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي والتوحيد : « و » بدل « من » .
( 9 ) . في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ض ، بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي والتوحيد : « و » بدل « من » .
( 10 ) . في حاشية « ض » : « بلا معنى » .
( 11 ) . الاجتنان : الاستتار . الصحاح ، ج 5 ، ص 2095 ( جنن ) .
( 12 ) . في « بح » وحاشية « ج ، ض ، ف ، بف » : « نهي » . و « النُهية » : اسم من نهاه ، ضدّ أمره . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1756 ( نهى ) .
( 13 ) . في « ب ، بح ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « لمحاول » ، أي لتحوّلات الأفكار . و « المجاول » : جمع مَجْوَل ، ف وهو مكان الجولان وزمانه .