طَلَبَ عِلْمَ التَّوْحِيدِ إِذَا تَدَبَّرَهَا وَفَهِمَ مَا فِيهَا ، فَلَوِ اجْتَمَعَ أَلْسِنَةُ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ - لَيْسَ فِيهَا لِسَانُ نَبِيٍّ - عَلى أَنْ يُبَيِّنُوا « 1 » التَّوْحِيدَ بِمِثْلِ مَا أَتى بِهِ - بِأَبِي وَأُمِّي - مَا قَدَرُوا عَلَيْهِ ، وَلَوْ لَاإِبَانَتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مَا عَلِمَ النَّاسُ كَيْفَ يَسْلُكُونَ سَبِيلَ التَّوْحِيدِ .
أَ لَاتَرَوْنَ إِلى قَوْلِهِ : « لَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ ، وَلَا مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ مَا كَانَ » « 2 » فَنَفى بِقَوْلِهِ : « لَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ » مَعْنَى الْحُدُوثِ ، وَكَيْفَ أَوْقَعَ « 3 » عَلى مَا أَحْدَثَهُ صِفَةَ الْخَلْقِ وَالِاخْتِرَاعِ بِلَا أَصْلٍ وَلَا مِثَالٍ « 4 » ؛ نَفْياً « 5 » لِقَوْلِ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا مُحْدَثَةٌ ، بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؛ وَإِبْطَالًا لِقَوْلِ الثَّنَوِيَّةِ الَّذِينَ زَعَمُوا « 6 » أَنَّهُ لَايُحْدِثُ شَيْئاً إِلَّا مِنْ أَصْلٍ ، وَلَا يُدَبِّرُ إِلَّا بِاحْتِذَاءِ مِثَالٍ ، فَدَفَعَ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ : « لَا مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ مَا كَانَ » جَمِيعَ حُجَجِ الثَّنَوِيَّةِ وَشُبَهِهِمْ ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَ مَا يَعْتَمِدُ « 8 » الثَّنَوِيَّةُ فِي حُدُوثِ الْعَالَمِ أَنْ يَقُولُوا : لَايَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ الْخَالِقُ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ مِنْ شَيْءٍ ، أَوْ مِنْ لَاشَيْءٍ « 9 » ، فَقَوْلُهُمْ : « مِنْ شَيْءٍ » خَطَأٌ ، وَقَوْلُهُمْ : « مِنْ لَا شَيْءٍ « 10 » » مُنَاقَضَةٌ وَإِحَالَةٌ ؛ لِأَنَّ « مِنْ » تُوجِبُ « 11 » شَيْئاً ، وَ « لَا شَيْءٍ » تَنْفِيهِ « 12 » ، فَأَخْرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ هذِهِ اللَّفْظَةَ عَلى أَبْلَغِ الْأَلْفَاظِ وَأَصَحِّهَا ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لا مِنْ
هامش
( 1 ) . في « ب ، بح » : « أن يثبتوا » .
( 2 ) . في شرح صدر المتألّهين ، ص 343 : « أقول : إنّه رحمه اللَّه تعالى جعل قوله عليه السلام : « ما كان » موصولًا بما قبله ، وجعل « ما » موصولة ، وجعل كلمة « كان » فعلًا تامّاً مع فاعله صلة ل « ما » والمجموع في محلّ النصب بالمفعوليّة . والأولى ما ذكرناه من كون « ما » نافية والجملة كلاماً مستأنفاً لنفي التركيب » .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « عطف على قوله : « نفى » عطف الإنشاء على الإخبار » .
( 4 ) . في « بف » : « ومثال » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « نفياً ، مفعول له لقوله : أوقع » .
( 6 ) . في حاشية « ض » : « يزعمون » .
( 7 ) . في حاشية « ض ، بح » : « فنفى » .
( 8 ) . في « ض » : « تعتمد » . وفي « ف » : « يعتمد عليه » . وفي حاشية « ج » : « يعتمده » .
( 9 ) . في « بر » : « أو لا من شيء » .
( 10 ) . في « بس ، بر » : « لا من شيء » .
( 11 ) . في « ب ، ض ، بح ، بر » : « يوجب » .
( 12 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس » : « ينفيه » .