هُنَاكَ « 1 » تَصَارِيفُ الصِّفَاتِ ، وَحَارَ فِي مَلَكُوتِهِ عَمِيقَاتُ مَذَاهِبِ التَّفْكِيرِ ، وَانْقَطَعَ دُونَ الرُّسُوخِ فِي عِلْمِهِ جَوَامِعُ التَّفْسِيرِ ، وَحَالَ دُونَ غَيْبِهِ الْمَكْنُونِ « 2 » حُجُبٌ مِنَ الْغُيُوبِ « 3 » ، تَاهَتْ « 4 » فِي أَدْنى أَدَانِيهَا « 5 » طَامِحَاتُ « 6 » الْعُقُولِ فِي لَطِيفَاتِ الْأُمُورِ .
فَتَبَارَكَ اللَّهُ « 7 » الَّذِي لَايَبْلُغُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ « 8 » ، وَلَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ « 9 » ، وَتَعَالَى « 10 » الَّذِي لَيْسَ لَهُ وَقْتٌ مَعْدُودٌ ، وَلَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ ، وَلَا نَعْتٌ مَحْدُودٌ ، سُبْحَانَ « 11 » الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَوَّلٌ « 12 » مُبْتَدَأٌ ، وَلَا غَايَةٌ مُنْتَهىً ، وَلَا آخِرٌ يَفْنى .
سُبْحَانَهُ هُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ ، وَالْوَاصِفُونَ لَايَبْلُغُونَ نَعْتَهُ ، وَ « 13 » حَدَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا
هامش
( 1 ) . في « ب » وحاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين ومرآة العقول : « هنالك » .
( 2 ) . « المكنون » : المستور . يقال : كننتُ الشيء ، أي سترته . الصحاح ، ج 6 ، ص 2188 ( كنن ) .
( 3 ) . في « ف » : « الغيب » .
( 4 ) . « تاهت » : من التَيْه ، بمعنى التحيّر . يقال : تاه في الأرض ، أي ذهب متحيّراً . الصحاح ، ج 6 ، ص 2229 ( تيه ) .
( 5 ) . « الأداني » : جمع الدنيّ ، غير مهموز ، بمعنى القريب . والمهموز منه بمعنى الدون . انظر : شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 173 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2341 ( دنو ) .
( 6 ) . « الطامحات » : جمع الطامح ، وهو كلّ مرتفع . الصحاح ، ج 1 ، ص 388 ( طمح ) .
( 7 ) . في « ب ، ج ، ف ، بح ، بر » وشرح المازندراني والوافي : - / « اللَّه » .
( 8 ) . « بُعد الهِمَم » أي الهمم البعيدة ، وهو جمع الهمّة بمعنى العزم الجازم ، وبُعدها : تعلّقها بعليّات الأمور دون محقّراتها ، أي لا تبلغ النفوس ذوات الهمم البعيدة وإن اتّسعت في الطلب كنهَ حقيقته . انظر : مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 188 ( همم ) .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « الفَطِنْ ، بفتح الفاء وكسر الطاء : الذكيّ المتوقّد ، وبالعكس : جمع الفِطْنَة ، وهي في اللغة : الفهم ، وعند العلماء : جودة الذهن المعدّة لاكتساب المطالب العليّة » . وانظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2177 ( فطن ) .
( 10 ) . في شرح المازندراني والتوحيد : + / « اللَّه » .
( 11 ) . في « ب ، ف ، بف » وحاشية « بح » والتوحيد : « وسبحان » .
( 12 ) . في شرح المازندراني : « بالرفع والتنوين معاً ، أو بالرفع فقط ؛ لأنّهم اختلفوا في صرفه » .
( 13 ) . في « ب ، بس ، بح ، بف » والتوحيد : - / « و » .