رُؤْيَةٍ « 1 » ، وَوُصِفَ بِغَيْرِ صُورَةٍ ، وَنُعِتَ بِغَيْرِ جِسْمٍ ، لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ « 2 » الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ » « 3 » .
288 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :
وَصَفْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ الْجَوَالِيقِيِّ ، وَحَكَيْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، أَنَّهُ جِسْمٌ « 4 » .
فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالى لَايُشْبِهُهُ شَيْءٌ ، أَيُّ فُحْشٍ أَوْ خَناً « 5 » أَعْظَمُ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَصِفُ خَالِقَ الْأَشْيَاءِ بِجِسْمٍ أَوْ صُورَةٍ ، أَوْ بِخِلْقَةٍ ، أَوْ بِتَحْدِيدٍ وَأَعْضَاءٍ « 6 » ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً » « 7 » .
289 / 5 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّخَّجِيِّ « 8 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . الفعل إمّا مجهول أو معلوم ، و « رؤية » على التقديرين ، إمّا رَوِيّة بمعنى الفكر ، أو رُؤية . فهذه احتمالات أربعة . والأوّل هو الظاهر من كلام صدر المتألّهين ، والثالث هو المظنون عند المازندراني ، والباقي محتمل بعيداً عنده أيضاً . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 271 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 296 .
( 2 ) . في « ف » والعلل : + / « هو » .
( 3 ) . التوحيد ، ص 98 ، ح 5 ، بسنده عن محمّد بن الحسن الصفّار ؛ علل الشرائع ، ص 9 ، ح 3 ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج 1 ، ص 442 ، ح 360 ؛ وفي البحار ، ج 57 ، ص 161 ، ح 95 ، إلى قوله : « فلا يصحّ الابتداع » .
( 4 ) . في « ف » : + / « نوريّ » .
( 5 ) . في شرح المازندراني : « الخنا : الفحش والفساد . والعطف يقتضي المغايرة . ولعلّ الثاني أغلظ من الأوّل ، والشكّ من الراوي أيضاً محتمل » . وانظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 244 ( خنو ) .
( 6 ) . في « ب ، ف ، بح ، بس » والتوحيد : « أو أعضاء » .
( 7 ) . التوحيد ، ص 99 ، ح 6 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج 1 ، ص 389 ، ح 314 .
( 8 ) . في « ألف » : « الرجحي » . وفي « ب » : « الزجحي » . وكلاهما سهو . ومحمّد بن الفرج الرخجي مذكور في كتب الرجال . راجع : رجال النجاشي ، ص 371 ، الرقم 1041 ؛ رجال الطوسي ، ص 364 ، الرقم 1014 ، وص 367 ، الرقم 5396 . والرُّخجي نسبة إلى الرُخَجيّة ، وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 3 ، ص 52 ؛ لبّ اللباب في تهذيب الأنساب ، ج 2 ، ص 20 .