إِيمَاناً ، لَمْ تَخْلُ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ - الَّتِي مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ - أَنْ تَزُولَ ، وَ « 1 » لَاتَزُولُ فِي الْمَعَادِ ، فَهذَا دَلِيلٌ عَلى أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ « 2 » - لَايُرى بِالْعَيْنِ ؛ إِذِ الْعَيْنُ تُؤَدِّي إِلى مَا وَصَفْنَاهُ « 3 » » « 4 » .
264 / 4 . وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ .
فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا تَجُوزُ « 5 » الرُّؤْيَةُ مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الرَّائِي وَالْمَرْئِيِّ هَوَاءٌ يَنْفُذُهُ « 6 » الْبَصَرُ ، فَإِذَا انْقَطَعَ الْهَوَاءُ عَنِ الرَّائِي وَالْمَرْئِيِّ « 7 » ، لَمْ تَصِحَّ الرُّؤْيَةُ ، وَكَانَ فِي ذلِكَ الِاشْتِبَاهُ ؛ لِأَنَّ الرَّائِيَ مَتى سَاوَى « 8 » الْمَرْئِيَّ فِي السَّبَبِ الْمُوجِبِ بَيْنَهُمَا فِي الرُّؤْيَةِ ، وَجَبَ الِاشْتِبَاهُ ، وَكَانَ ذلِكَ التَّشْبِيهَ « 9 » ؛ لِأَنَّ الْأَسْبَابَ لَابُدَّ مِنِ اتِّصَالِهَا بِالْمُسَبَّبَاتِ » « 10 » .
265 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ب ، بر » وشرح صدر المتألّهين والتوحيد : « أو » .
( 2 ) . في « ج ، ض ، بف » والتوحيد : « عزّ ذكره » . وفي « بح ، بر » : « عزّ وجلّ ذكره » .
( 3 ) . في « ب ، بف » والوافي والتوحيد : « وصفنا » .
( 4 ) . التوحيد ، ص 109 ، ح 8 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 379 ، ح 301 .
( 5 ) . في « ب ، بس » وشرح المازندراني : « لا يجوز » .
( 6 ) . هكذا في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس ، جح ، جل ، جم » وشرح المازندراني والتوحيد ، والجملة حينئذٍ صفة للهواء والضمير البارز راجع إلى الهواء لا المرئيّ . وفي المطبوع وسائر النسخ : « لم ينفذه » ، والضمير البارز راجع إلى المرئيّ . وفي « بح » : « لينفذه » .
( 7 ) . في التوحيد : « فإذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الرائي والمرئيّ » .
( 8 ) . في « بح » وحاشية « ض » : « يساوي » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « اسم « كان » - وهو « ذلك » - إشارة إلى وجوب الاشتباه . و « التشبيه » خبره » . ويحتمل أن يكون « كان » تامّةً و « ذلك التشبيهُ » فاعلها وفي التوحيد : « وكان في ذلك التشبيه » .
( 10 ) . التوحيد ، ص 109 ، ح 7 ، بسنده عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن إسحاق الوافي ، ج 1 ، ص 381 ، ح 302 .