حَضَرْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، أَيَّ شَيْءٍ تَعْبُدُ ؟ قَالَ « 1 » : « اللَّهَ تَعَالى » قَالَ : رَأَيْتَهُ ؟ قَالَ : « بَلى ، « 2 » لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْإِبْصَارِ « 3 » ، وَلكِنْ رَأَتْهُ « 4 » الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ ، لَايُعْرَفُ بِالْقِيَاسِ ، وَلَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ ، وَ « 5 » لَا يُشَبَّهُ بِالنَّاسِ ، مَوْصُوفٌ بِالْآيَاتِ ، مَعْرُوفٌ بِالْعَلَامَاتِ ، لَايَجُورُ فِي حُكْمِهِ ، ذلِكَ اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ » .
قَالَ : فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ « 6 » . « 7 »
266 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَ حِبْرٌ « 8 » إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ حِينَ عَبَدْتَهُ ؟ »
قَالَ : « فَقَالَ : وَيْلَكَ ، مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ ، قَالَ : وَكَيْفَ « 9 » رَأَيْتَهُ « 10 » ؟ قَالَ : وَيْلَكَ ، لَا
هامش
( 1 ) . في حاشية « ب » : + / « أعبد » .
( 2 ) . هكذا في « ب ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ج ، ض » وشرح المازندراني والوافي : « بلى » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « بل » .
( 3 ) . في التوحيد والأمالي : « العيان » . و « الإبصار » بالكسر على المصدر في مقابلة « الإيمان » عند الداماد والفيض ، واحتمل المجلسي كونه بالفتح أيضاً . انظر : التعليقة للداماد ، ص 224 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 382 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 336 .
( 4 ) . في « ب » وحاشية « بح ، بس » : « تراه » .
( 5 ) . في « ب ، ج » : - / « و » .
( 6 ) . في « ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بح » والأمالي : « رسالاته » .
( 7 ) . التوحيد ، ص 108 ، ح 5 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 278 ، المجلس 47 ، ح 4 ، بسنده فيهما عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، وفي الأمالي : « عن عليّ بن معبد ، عن واصل ، عن عبداللَّه بن سنان » الوافي ، ج 1 ، ص 381 ، ح 303 .
( 8 ) . « الحَبْر » : بالفتح والكسر : واحد أحبار اليهود ، وبالكسر أفصح ؛ لأنّه يجمع على أفعال دون فعول . ويقال ذلكللعالم . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 620 ( حبر ) .
( 9 ) . في « بح » : « فكيف » .
( 10 ) . في حاشية « بر ، بف » : « الرؤية » .