غَايَةٍ « 1 » » .
فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ : امْضُوا بِنَا ؛ فَهُوَ « 2 » أَعْلَمُ مِمَّا يُقَالُ فِيهِ . « 3 »
242 / 5 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ « 4 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَ حِبْرٌ « 5 » مِنَ الْأَحْبَارِ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ :
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَتى كَانَ رَبُّكَ ؟
فَقَالَ لَهُ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ « 6 » ، وَ « 7 » مَتى لَمْ يَكُنْ حَتّى يُقَالَ : مَتى كَانَ ؟ كَانَ رَبِّي قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ ، وَبَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ ، وَلَا غَايَةَ « 8 » وَلَا مُنْتَهى لِغَايَتِهِ ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ « 9 » ، فَهُوَ مُنْتَهى كُلِّ غَايَةٍ .
فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَفَنَبِيٌّ « 10 » أَنْتَ ؟
فَقَالَ : وَيْلَكَ ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » « 11 » .
هامش
( 1 ) . في المحاسن : « هو القبل ، هو بلا قبل ولا غاية ولا منتهى غاية ، ولا غاية إليها انقطعت عنه الغايات ، فهو غاية فكلّ غاية » بدل « هو قبل القبل بلا قبل - إلى - كلّ غاية » .
( 2 ) . في « ب ، بح » وحاشية « ف ، بر » : « فهذا » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 240 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 218 : « عن أبيه ، عمّن ذكره قال » . وفي التوحيد ، ص 77 ، ح 33 ، بسند آخر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 355 ، ح 275 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 182 ، ح 63 .
( 4 ) . روى أحمد بن محمّد بن خالد - بعناوينه المختلفة - عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر كثيراً ، فالمراد من « بهذاالإسناد » : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 392 ؛ ص 413 ، وص 632 - 633 .
( 5 ) . الحِبْر والحَبْر : واحد أحبار اليهود ، وبالكسر أفصح ؛ لأنّه يجمع على أفعال دون الفعول . ويقال ذلك للعالم . الصحاح ، ج 2 ، ص 620 ( حبر ) .
( 6 ) . « ثكلتك أُمّك » أي فقدتك أو ماتت منك ، من الثَكْل ، والثَكَل بمعنى الموت وفقدان الحبيب والزوج والولد . انظر : لسان العرب ، ج 11 ، ص 88 ( ثكل ) .
( 7 ) . في الوافي : - / « و » .
( 8 ) . في « ف » : + / « له » .
( 9 ) . في التوحيد والأمالي : « عنه » .
( 10 ) . في « بح ، بف » والتوحيد والوافي : « فنبيّ » بدل « أفنبيّ » .
( 11 ) . التوحيد ، ص 174 ، ح 3 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 671 ، المجلس 96 ، ح 1 ، بسنده فيهما عن عليّ بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر إلى قوله : « فهو منتهى كلّ غاية » الوافي ، ج 1 ، ص 356 ، ح 276 ؛ البحار ، ج 57 ، ص 160 ، ح 94 ، إلى قوله : « فهو منتهى كلّ غاية » .