233 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ طَاهِرِ بْنِ حَاتِمٍ فِي حَالِ اسْتِقَامَتِهِ « 1 » :
أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى الرَّجُلِ : مَا الَّذِي لَايُجْتَزَأُ فِي مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ بِدُونِهِ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ : « لَمْ يَزَلْ عَالِماً وَسَامِعاً وَبَصِيراً ، وَهُوَ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ » .
وَسُئِلَ « 2 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الَّذِي لَايُجْتَزَأُ بِدُونِ ذلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ ، فَقَالَ : « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَلَا يُشْبِهُهُ « 3 » شَيْءٌ ، لَمْ يَزَلْ عَالِماً ، سَمِيعاً ، بَصِيراً » « 4 » .
234 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 5 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ
هامش
( 1 ) . طاهر بن حاتم ، هو طاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني ، كان مستقيماً ثمّ تغيّر وأظهر القول بالغلوّ ، على حدّ تعبير الشيخ الطوسي في فهرسته ، وكان فاسد المذهب ضعيفاً وقد كانت له حال استقامة ، على حدّ تعبير ابن الغضائري في رجاله . فالمراد من « حال استقامته » ، قبل فساد مذهبه وإظهاره القول بالغلوّ . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 255 ، الرقم 370 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 71 ، الرقم 74 .
هذا ، وقد روى الشيخ الصدوق مضمون الخبر في التوحيد ، ص 284 ، ح 4 ، بسنده عن محمّد بن علي الطاحي - والصواب الطلحي كما سيظهر - عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت إلى الطيّب - يعني أبا الحسن موسى عليه السلام - والمذكور في البحار ، ج 3 ، ص 269 ، ح 5 ، من دون لفظة « موسى » وهو الظاهر وأنّ المراد من « الرجل » في ما نحن فيه ومن « الطيّب » في سند التوحيد هو أبو الحسن الثالث عليه السلام ؛ فقد أورد ابن إدريس في مستطرفات السرائر ، ص 584 ، في مسائل أصحابنا أبا الحسن علي بن محمّد بن علي بن موسى ، ما ذكره محمّد بن علي بن عيسى عن طاهر قال : كتبت إليه . ومحمّد بن علي بن عيسى هو القمّي كان أبوه يعرف بالطلحي ولمحمّد بن علي هذا مسائل أشار إليها النجاشي في كتابه ، ص 371 ، الرقم 1010 والشيخ في فهرسته ، ص 419 ، الرقم 641 .
أضف إلى ذلك أنّ لفظة « الرجل » في ما اطلق وأريد منه المعصوم ولفظة « الطيّب » في أسنادنا منصرف إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام . وهذا يظهر لمن تتّبع الأسناد وتأمّل في موارد استعمال هذين اللفظين .
( 2 ) . « وسئل » إمّا من تتمّة المكاتبة ، أو حديث آخر مرسل والراوي غير معلوم ، أو من رواية طاهر بن حاتم فيحال استقامته مرفوعاً . انظر : التعليقة للداماد ، ص 206 ؛ حاشية ميرزا رفيعا ، ص 288 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 124 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 344 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 302 .
( 3 ) . في « بح » : « لم يشبهه » .
( 4 ) . التوحيد ، ص 284 ، ح 4 ، بسند آخر عن طاهر بن حاتم ، مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 344 ، ح 267 .
( 5 ) . في « بح » : « محمّد بن الحسن » . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن الحسين عن الحسن بن عليّ بن يوسفبعناوينه المختلفة في بعض الأسناد ، ولم نجد رواية محمّد بن الحسن - والمراد به في هذه الطبقة هو الصفّار - عنه في مورد ، بل ورد في بصائر الدرجات ، ص 15 ، ح 14 روايته عن الحسين بن عليّ بن يوسف - وفي بعض النسخ المعتبرة : « الحسن » بدل « الحسين » - بواسطتين . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 . ص 406 .