الْمُسَمّى ، لَكَانَ كُلُّ اسْمٍ مِنْهَا « 1 » إِلهاً ، وَلكِنَّ اللَّهَ مَعْنىً يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُهُ ؛ يَا هِشَامُ ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ « 2 » ، وَالْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ « 3 » ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ ، وَالنَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ ، أَ فَهِمْتَ يَا هِشَامُ ، فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَتُنَاضِلُ بِهِ « 4 » أَعْدَاءَنَا وَالْمُتَّخِذِينَ « 5 » مَعَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - غَيْرَهُ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَقَالَ : « نَفَعَكَ اللَّهُ بِهِ ، وَثَبَّتَكَ يَا هِشَامُ » .
قَالَ هِشَامٌ « 6 » : فَوَ اللَّهِ ، مَا قَهَرَنِي أَحَدٌ فِي التَّوْحِيدِ « 7 » حَتّى « 8 » قُمْتُ مَقَامِي هذَا . « 9 »
237 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَوْ قُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ، نَعْبُدُ الرَّحْمنَ الرَّحِيمَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمُسَمّى بِالْأَسْمَاءِ ، فَقَدْ أَشْرَكَ وَكَفَرَ وَجَحَدَ وَلَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً ، بَلِ اعْبُدِ « 10 » اللَّهَ « 11 » الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ - الْمُسَمّى بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ - دُونَ الْأَسْمَاءِ ؛ إِنَّ الْأَسْمَاءَ صِفَاتٌ وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ « 12 » » « 13 » .
هامش
( 1 ) . في التوحيد : + / « هو » .
( 2 ) . في حاشية « ج » : « المأكول » .
( 3 ) . في حاشية « ج » : « المشروب » .
( 4 ) . في « بر » : « تفاضل به » . وفي التوحيد : « تنافر » بدل « تناضل به » . و « تُناضِلُ - أو - تَناضَلُ به أعداءنا » : أي تجادلوتخاصم وتدافع وتغلبهم به . انظر : الوافي ، ج 1 ، ص 347 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 665 ( نضل ) .
( 5 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « الملحدين » . وفي التوحيد : « الملحدين في اللَّه والمشركين » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 313 : - / « هشام » .
( 7 ) . في التوحيد : + / « حينئذٍ » .
( 8 ) . في حاشية « ج ، بر » : « حين » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب التوحيد ، باب معاني الأسماء واشتقاقها ، ح 313 . وفي التوحيد ، ص 220 ، ح 13 بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 346 ، ح 270 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 353 ، ح 34948 .
( 10 ) . في شرح المازندراني : « اعبُد ، يحتمل أن يكون أمراً ، وأن يكون متكلّماً وحده » .
( 11 ) . في شرح المازندراني : - / « اللَّه » .
( 12 ) . في « ب ، ض ، بح » : + / « تعالى » .
( 13 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 348 ، ح 271 .