الْأَسْمَاءِ « 1 » عَلَيْهِ بِصِفَاتِهِ « 2 » الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ ، فَعَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبَهُ ، وَنَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ فِي سَرَائِرِهِ « 3 » وَعَلَانِيَتِهِ ، فَأُولئِكَ أَصْحَابُ « 4 » أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَقّاً » .
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً » « 5 » .
236 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَاشْتِقَاقِهَا : اللَّهُ « 6 » مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ ؟
قَالَ : فَقَالَ لِي : « يَا هِشَامُ ، اللَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلهٍ « 7 » ، وَالْإِلهُ « 8 » يَقْتَضِي مَأْلُوهاً ، وَالِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمّى ، فَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ المَعْنى ، فَقَدْ كَفَرَ وَلَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً ؛ وَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَالْمَعْنى ، فَقَدْ كَفَرَ « 9 » وَعَبَدَ اثْنَيْنِ « 10 » ؛ وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنى دُونَ الِاسْمِ ، فَذَاكَ التَّوْحِيدُ ، أَ فَهِمْتَ يَا هِشَامُ ؟ » .
قَالَ : فَقُلْتُ : زِدْنِي ، قَالَ : « إِنَّ « 11 » لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ « 12 » اسْماً ، فَلَوْ كَانَ الِاسْمُ هُوَ
هامش
( 1 ) . في « بر » : « الاسم » .
( 2 ) . « بصفاته » متعلّق ب : « عبد » ، أو حال عن فاعله ، أو عن مفعوله ، أو حال عن الأسماء . شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 127 .
( 3 ) . في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ف » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « في سرّ أمره » . وفي حاشية ميرزا رفيعا : « في سريرته » .
( 4 ) . في شرح صدر المتألّهين : « فأولئك من شيعة » .
( 5 ) . التوحيد ، ص 220 ، ح 12 ، بسنده عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج 1 ، ص 345 ، ح 268 ؛ وص 346 ، ح 269 .
( 6 ) . « اللَّه » كأنّه وقع بدلًا عن « أسماء اللَّه » أو عطف بيان لها . أي سأل عن « اللَّه » ممّا هو مشتقّ . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 236 .
( 7 ) . في « بح » وحاشية « ض » : « ألَهَ » . والإله : المعبود . ويحتمل أن يقرأ « ألِهَ » بمعنى سَكَن ؛ لسكون القلوب إليه ، أوبمعنى فزع ؛ لفزع العابد إليه في النوائب ، أو بمعنى ولع ؛ لولع العباد إليه بالتضرّع في الشدائد ، أو بمعنى تحيّر ؛ لتحيّر الأوهام فيه . انظر : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 130 ، مرآة العقول ، ج 1 ، ص 304 .
( 8 ) . في الكافي ، ح 313 والتوحيد : « وإله » .
( 9 ) . في الكافي ، ح 313 والتوحيد والوسائل : « فقد أشرك » .
( 10 ) . في التوحيد : « الاثنين » .
( 11 ) . في الكافي ، ح 313 والتوحيد : - / « إنّ » .
( 12 ) . في الكافي ، ح 313 والتوحيد : « تسعون » .