تُكْرَمَ « 1 » ، فَلِنْ ؛ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُهَانَ « 2 » ، فَاخْشُنْ ؛ وَمَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ ، لَانَ قَلْبُهُ ؛ وَمَنْ خَشُنَ عُنْصُرُهُ « 3 » ، غَلُظَ كَبِدُهُ ؛ وَمَنْ فَرَّطَ « 4 » ، تَوَرَّطَ « 5 » ؛ وَمَنْ خَافَ الْعَاقِبَةَ ، تَثَبَّتَ « 6 » عَنِ التَّوَغُّلِ فِيمَا لَا يَعْلَمُ ؛ وَمَنْ هَجَمَ عَلى أَمْرٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، جَدَعَ « 7 » أَنْفَ نَفْسِهِ ؛ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ ، لَمْ يَفْهَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ ، لَمْ يَسْلَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَسْلَمْ ، لَمْ يُكْرَمْ « 8 » ؛ وَمَنْ لَمْ يُكْرَمْ ، يُهْضَمْ « 9 » ؛ وَمَنْ يُهْضَمْ « 10 » ، كَانَ أَلْوَمَ ؛ وَمَنْ كَانَ كَذلِكَ ، كَانَ أَحْرى أَنْ يَنْدَمَ » « 11 » .
30 / 30 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَنِ اسْتَحْكَمَتْ « 12 »
هامش
( 1 ) . في « ف » : « تكرّم » بالتضعيف .
( 2 ) . في « ج ، ش ، جه » : « تَهُنَ » . وفي « و ، جل ، جس » وحاشية « بح » : « تهن » . وفي « بر ، بع » : « تَهِن » . وفي « جح » : « تَهن » . وفي مرآة العقول : « تهن ، من وهن يهن » ثمّ قال : « الظاهر : تهان ، كما في بعض النسخ » .
( 3 ) . « العُنْصُر والعُنصَر » : الأصل والحسب . الصحاح ، ج 2 ، ص 750 ( عصر ) .
( 4 ) . « فَرَطَ » بالتخفيف والتضعيف ، وأكثر النسخ على الثاني . فَرَط وفرّط في الأمر فرطاً وتفريطاً ، أي قصّر فيه وضيّعه حتّى فات ، وفرَط فروطً ، أي سبق وتقدّم وجاوز الحدّ . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 918 ( فرط ) .
( 5 ) . « تورّط » ، أي وقع في الوَرطة ، وهي الهلاك . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1166 ( ورط ) .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « تثبت ، ماض من التثبّت ، أو مضارع من الثبات » .
( 7 ) . في « ألف ، بح ، بس ، بف » : « جذع » . و « جَدَعَ » أي قطع ، من الجدع بمعنى قطع الأنف والاذن واليد والشفة . وقطع أنف النفس كناية عن الخزي والذلّ . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1193 ( جدع ) .
( 8 ) . في « ف » : « لم يكرّم » بالتضعيف .
( 9 ) . في « ج » : « يهضّم » بالتضعيف . وفي « ألف ، ب ، بر ، بس ، بف » والتعليقة للداماد : « تهضّم » بالماضي من التفعّل . و « يُهضَم » أي يُظْلَمُ ويُكْسَرُ عليه حقُّه ؛ من هَضَمه عليه حقَّه ؛ أي ظلمه وكسر عليه حقّه . كذا « تَهَضَّمه » ، أي ظلمه . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2059 ( هضم ) .
( 10 ) . في « ج » : « يهضّم » بالتضعيف . وفي « ألف ، ب ، بر ، بس ، بف » والتعليقة للداماد : « تهضّم » بالماضي من التفعّل . و « يُهضَم » أي يُظْلَمُ ويُكْسَرُ عليه حقُّه ؛ من هَضَمه عليه حقَّه ؛ أي ظلمه وكسر عليه حقّه . كذا « تَهَضَّمه » ، أي ظلمه . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2059 ( هضم ) .
( 11 ) . تحف العقول ، ص 356 ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 1 ، ص 118 ، ح 31 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 155 ، ح 33468 .
( 12 ) . في حاشية « ض » : « أحكمت » . و « استحكمت » أي ثبتت ورسخت في نفسه بحيث يصير خلقاً له وملكة راسخة فيه . وقوله عليه السلام : « لي » على تضمين معنى الثبوت أو الظهور ، أي ثابتاً لي ذلك ، أو ظاهراً عندي . أو على معنى « لأجلي » ، يعني لأجل إعانتي في إنجائه من العقوبات . راجع شروح الكافي .