من شهررمضان المنتظم في السنة التاسعة والعشرين بعد الألف الهجريّة حامداً مصلّياً مسلماً ، وأنا أقلّ الخليقة حسن الرضويّ القائني مولداً ، والحائري نزيلًا .
والخامس في انتهاء النسخة ، تأريخه شهر شوّال من شهور سنة 1029 ق .
وتشاهد أيضاً في هامش بعض الصفحات تعليقات في توضيح اللغات الغامضة بإمضاء المصحّح المذكور هكذا : « حسن - عفي عنه » .
وجاء في آخرها متن إجازة محمّد بن حسن ( صاحب المعالم ) إلى ابنه حسن بن زين الدين العاملي وحسن بن وليّ اللَّه القائنيّ الرضويّ ، وتأريخه : عام 1029 ق . « 1 »
تقع في ( 285 ) ورقة ، وفي كلّ صفحة ( 33 ) سطراً بالخطّ النسخي .
ورمزنا لهذه النسخة ب « جد » .
18 . مخطوطة مكتبة جامع گوهرشاد في مشهد ، المرقّمة 279 ؛
نسخها جلال الدين محمّد بن أحمد ، وأدرج تأريخ الفراغ من النسخ في آخر كتاب الإيمان والكفر : يوم الأحد 4 ذي الحجّة عام 981 ق ، وفي آخر كتاب الصوم : 14 شعبان عام 982 ق .
وتحتوي على قسم الأصول بتمامه وكتبٍ من قسم الفروع إلى كتاب الصيام سوى عدّة أبواب وأوراق سقطت من بعض كتب الفروع .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وحواشٍ وتعليقات مفيدة بخطّ ملّا محمّد أمين الإسترآبادي بالرموز التالية : « م ن - سلّمه اللَّه » ، « أمير محمّد مؤمن - دام ظلّه » و « ملّا محمّد صالح » .
وساعده في أمر المقابلة والتصحيح المولى عيسى الدزماريّ التبريزي ، وتشاهد في ضمن بعض علاماته إجازته له ؛ ويشهد لجميع هذه الأمور ما في آخر كتاب الدعاء حيث جاء : « بلغ قبالًا في مكّة بتوفيق اللَّه في سنة 1032 في 20 شهر جمادى الأولى حين ارتحالي من مكّة إلى المدينة » .
وجاء في آخر كتاب الإيمان والكفر :
الفاضل المحقّق والكامل المدقّق أعني مولانا عيسى الدزماري قابل معي كتاب
هامش
( 1 ) . انظر : الفهرست للمكتبة ، ج 16 ، ص 325 .