قال : ترك العمل الّذي أقرّ به ، من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل .
قال : قلت له : الكبائر أعظم الذنوب ؟
قال : نعم .
قلت : هي أعظم من ترك الصلاة ؟
قال : إذا ترك الصلاة تركا ليس من أمره كان داخلا في واحدة من السبعة « 1 » .
وعن أبان بن عبد الرحمن قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : أدنى ما يخرج به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحقّ فيقيم عليه
قال : « ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله » وقال : الّذي يكفر بالإيمان : الّذي لا يعمل بما أمر اللّه به ولا يرضى به « 2 » .
وعن زرارة قال : كتبت إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام مع بعض أصحابنا فيما يروي الناس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّه من أشرك باللّه فقد وجبت له النار ، ومن لم يشرك باللّه فقد وجبت له الجنّة .
قال : أما من أشرك باللّه فهذا الشرك البيّن ، وهو قول اللّه :
مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
« 3 » وأمّا قوله : من لم يشرك باللّه فقد وجبت له الجنّة .
قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : ههنا النظر ، هو من لم يعص اللّه « 4 » .
وعن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : شرك طاعة وليس بشرك عبادة ، والمعاصي الّتي يركبون ممّا أوجب اللّه عليها النار شرك طاعة أطاعوا الشيطان وأشركوا باللّه في طاعته ، ولم يكن بشرك عبادة فيعبدون مع اللّه غيره « 5 » .
هامش
( 1 ) تفسير العياشي ج 1 ص 296 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 1 ص 297 .
( 3 ) المائدة : 72 .
( 4 ) تفسير العياشي : ج 2 ، ص 199 .
( 5 ) المصدر نفسه .