هذا فيما تقدم من سالف الزمان أما الآن فقد تطورت وسائل الإعلام وتعدد إيصال صوت القرآن إلى مسامع الكل وفي كل مكان يتواجد فيه المسلم سواء أكان في البيت أو المصنع أو الحانوت أو المدرسة أو غيرها فإن تلك المعطيات سوف تشمله وتعطي ثمارها .
ترتيل القرآن
عن عبد اللّه بن سنان « 1 » ، قال :
سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ :
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
« 2 » .
قال : « قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : بيّنه تبيانا « 3 » ، ولا تهذّه « 4 » هذّ « 5 » الشّعر ، ولا تنثره نثر الرّمل ، ولكن أفزعوا « 6 » قلوبكم
هامش
( 1 ) هكذا في « جر » . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « عبد اللّه بن سليمان » .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية واصل بن سليمان عن عبد اللّه بن سليمان في غير سند هذا الخبر ، وقد روى واصل بن سليمان عن عبد اللّه بن سنان في بعض الأسناد ، وتقدّمت في الكافي ، ح 388 ، رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن واصل بن سليمان ، عن عبد اللّه بن سنان .
راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 188 ، الرقم 1326 . وانظر أيضا على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص 66 ، الرقم 119 .
( 2 ) سورة المزّمّل ، الآية : 4 .
( 3 ) في الوافي : « في بعض النسخ : تبيّنه تبيانا . وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السّلام أيضا تفسير الترتيل أنّه حفظ الوقوف وبيان الحروف » .
( 4 ) في نسختي « بس ، بف » : « لا تهدّه » بالدال المهملة .
( 5 ) في نسختي « بف » : « هدّ » بالدال المهملة . و « الهذّ » : سرعة القراءة . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1877 ( هذّ ) .
( 6 ) في نسخة « د » : « أفرغوا » . وفي الوسائل : « أقرعوا به » .