أمّا عبد الرّحمن بن عوف ، فقد كان يرى في هذا العدد أقل حلّ يمكن أن يتصور ، من حيث كان أدنى عقوبة عرفها القرآن ، وفي الحديث : « أخف الحدود ثمانون » « 1 » .
وبهذا الطّريق المزدوج ، العقلي ، والنّقلي ، بلغ صحابة النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم نفس النّتيجة ، فأخذ قرارهم المشترك كقاعدة - قوة القانون .
ونحن نعترف الآن ، بأنّه - فيما عدا الإجراءات الاستثنائية الّتي أتبعت ضد ( الحرابة ) - نجد أنّ الضّمير المعاصر قد أجفل فعلا من هذه الإجراءات البالغة القسوة ، والّتي يقصد الإسلام بها أن يعالج بعض الاضطراب في السّلوك الإنساني ، وبعض جرائم القانون العام .
وفي هذا العصر الّذي بلغت فيه رقة مشاعرنا درجة ، نكره معها - أكثر فأكثر - أن نعرض المجرمين الشّواذ للألم البدني - كيف نستطيع أن نتقبل هذه الآلام الرّهيبة الّتي يراد أن يتعرض لها ضعاف الإرادة ، عندما يزلون في حياتهم الخاصة أو العامة ؟ . . كيف نتقبل ذلك دون أن نرتعد ؟ . وهكذا ضربت مجتمعات إسلامية
هامش
- « المعرب » . انظر ، الإحكام للآمدي : 3 / 317 و : 4 / 45 و : 7 / 455 ، تفسير القرطبي : 6 / 297 ، المستدرك على الصّحيحين : 4 / 417 ، سنن البيهقي الكبرى : 8 / 320 ، سنن الدّارقطني : 3 / 166 ، مسند الشّافعي : 1 / 286 ، السّنن الكبرى : 3 / 252 ح 5288 ، فتح الباري : 12 / 69 ، الثّقات : 2 / 199 ، ميزان الاعتدال : 4 / 358 ح 5087 ، سبل السّلام : 3 / 181 ، المحلى : 10 / 211 ، كتاب الأمّ : 6 / 180 .
( 1 ) انظر ، صحيح مسلم : 3 / 1330 ح 1706 ، الخلاف : 5 / 498 ، صحيح ابن حبان : 10 / 300 ح 4450 ، سنن الدّارمي : 2 / 230 ح 2311 ، سنن البيهقي الكبرى : 8 / 319 ، بحار الأنوار : 30 / 699 ، السّنن الكبرى : 3 / 249 ح 5275 ، مسند أحمد : 3 / 176 ح 12828 ، مسند الرّوياني : 2 / 378 ح 1351 ، فتح الباري : 12 / 64 ، تحفة الأحوذي : 5 / 27 .