بظهوره ، ولا يتعجب من اختفاء ذلك بسبب الظهور ، فإن الأشياء تستبان بأضدادها وما عم وجوده حتى أنه لا ضد له عسر إدراكه ، فلو اختلفت الأشياء فدل بعضها دون بعض أدركت التفرقة على قرب ، ولما اشتركت في الدلالة على نسق واحد أشكل الأمر .
ومثاله نور الشمس المشرق على الأرض ، فإنا نعلم أنه عرض من الأعراض يحدث في الأرض ويزول عند غيبة الشمس ، فلو كانت دائمة الإشراق لا غروب لها لكنا نظنّ أنه لا هيئة في الأجسام إلا ألوانها وهي السواد والبياض وغيرهما ، فإنا لا نشاهد في الأسود
شرح
ذكر الإله الزم هديت لذكره * فبه القلوب تطيب والأفواه
واجعل حلاك تقاه إن أخا التقى * يا صاح من كانت حلاه تقاه
واستعمل الأفكار في ملكوته * مستغرقا في الكشف عن معناه
ولتخلع النعلين خلع محقق * خلى عن الكونين في مسراه
ولتفن حتى عن فنائك أنه * عين البقاء وعند ذاك تراه
وإذا بدا فاعلم بأنك لست هو * كلا ولا أيضا تكون سواه
شيئان ما اتحدا ولكن ههنا * سر يضيق نطاقنا عما هو
يا سامعا ما قد أشرت له أما * قلب بفكر ما وعت أذناه
أزل الحجاب حجاب قلبك ينكشف * لك سر ما قد غاب عنك سناه
إن الإله أجل ما متعرف * من لا يراه قد استبان عماه
أني يغيب وليس يوجد غيره * لكن شديد ظهوره أخفاه( فسبحان من احتجب بإشراق نوره واختفى عن البصائر والأبصار بظهوره ) ، وفي حقائق الأسماء للشيخ الأكبر قدس سره ، وصح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « إن اللّه احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار ، وإن الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه » قال : فاشترك نوع الإنسان مع الملأ الأعلى في الطلب واختلفا في الكيفية لأنهم يطلبونه بالأنوار العقلية لكونهم عقولا مجردة ، وهو جلت عظمته محتجب عن العقول فأنى لهم سبيل الوصول إلى أسرار الذات وحقائق الصفات انته .
( ولا يتعجب من اختفاء ذلك بسبب الظهور فإن الأشياء تستبان بأضدادها ، وما عم وجوده حتى أنه لا ضد له عسر إدراكه ، فلو اختلفت الأشياء فدل بعضها دون بعض أدركت التفرقة على قرب ، ولما اشتركت في الدلالة على نسق واحد أشكل الأمر ) واشتبه الحال ، ( ومثاله نور الشمس المشرق ) البسيط ( على الأرض ، فإنا نعلم أنه عرض من الأعراض يحدث في الأرض ويزول عند غيبة الشمس فلو كانت الشمس دائمة الإشراق لا غروب لها ، لكنا نظنّ أنه لا هيئة في الأجسام إلا ألوانها وهي السواد والبياض وغيرهما ، فإنا لا نشاهد في الأسود إلا السواد وفي الأبيض إلا البياض ، وأما الضوء فلا ندركه