قدمك اليمنى تذكرك بما يجب من نصاب الزكاة ، وهي خمس دراهم .
فالزكاة مقرونة بالصلاة ، فلذلك كانت أصابع القدمين إشارة إلى الصلاة والزكاة .
ثم جعل فيك : ما يدل على الموت والبعث ، وما يدل على نعيم القبر وعذابه ، وهو النوم ، وما يراه النائم من [ حسن فينعم به وما يراه من ] " 1 " منام سيئ ، فيتعذب به فيصير بالنوم كالميت ، فاقد الحس فلا سمع له ، ولا بصر له ، ولا إدراك له .
ثم جعل له سمعا وبصرا وإدراكا ، فيسمع ويبصر بسمع وبصر عن سمعه وبصره .
ويرى نفسه تذهب حيث تشاء ، ويأكل ويشرب ، فهي بمنزلة ما يراه الميت في قبره من النعيم والعذاب ، في مدة البرزخ بين الموت والبعث .
ثم يوقظك اللّه من نومك : لا عن مرادك ولا عن اختيارك ، فلو أردت أن لا تنتبه من [ نومك ] " 2 " ذلك ، فأنت تطيق أن لا تبعث . " 3 " .
وهذا تكذيب من أنكر البعث بعد الموت وجهله ، وهم الزنادقة ، والدّهرية ، والفلاسفة ، وردّ على من أنكر عذاب القبر ونعيمه ومسألته ، وهم المعتزلة .
ثم اعلم [ وفقنا اللّه وإياك لرضاه ] " 4 " أن اللّه - تعالى - خلق خلقه على ثلاثة أصناف ، فقال تعالى :
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ
[ النور : 45 ] ، كالحيات والديدان ،
وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ
[ النور : 45 ] ، كالطير والآدمي ،
وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
[ النور : 45 ] ، كالدواب .
فمنهم صنف كالساجد ، وصنف كالراكع ، وصنف كالقائم .
فالقائم كالأشجار والجدران : لا يطيقون ركوعا .
هامش
( 1 ) ما بين [ ] سقط من ( ش ) .
( 2 ) ما بين [ ] ليس في ( ش ) .
( 3 ) يريد حقيقة أمر الإنسان ، فإن كان يقدر ألا يقوم من نومه ، فإنك تستطيع أيضا أن لا تبعث ، وهذا كله محال في الجميع ، فلا قدرة لأحد على الحياة ، أو الموت ، وكذلك النوم واليقظة .
( 4 ) ما بين [ ] زيادة من ( أ ) و ( ع ) .