ذلك ناشئ من حبة " كن " ، بائن عنها .
فلما أدخل آدم في مكتب التعليم ، وعلم الأسماء كلها ، نظر إلى مثال " كن " ، ونظر إلى مراد المكون من المكون ، فشهد المسلم من كاف " كن " : كاف الكنزية " كنت كنزا مختفيا لا أعرف ، فأحببت أن أعرف " فنظر من سر النون : نون الأنانية
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
[ طه : 14 ] .
فلما تصحح " 1 " الهجاء ، وحقق الرجاء ، استنبط له من كاف الكنزية كاف التكريم
وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ
[ الاسراء : 70 ] ، وكاف الكنتية : " كنت له سمعا وبصرا ويدا " " 2 " ، واستخرج له من نون الأنانية : نون النورية
وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ
[ الانعام : 122 ] ، واتصلت بها نون النعمة
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها
[ النحل : 18 ] .
وأما إبليس لعنه اللّه ، فإنه مكث في مكتب التعليم أربعين ألف عام : يتصفّح حروف " كن " ، وقد وكله المعلم إلى نفسه ، وأحاله على حوله وقوته ، فكان ينظر إلى [ تمثال ] " 3 " " كن " ، ليشهد من [ تمثالها ] " 4 " كاف كفره ، فتكبّر
أَبى وَاسْتَكْبَرَ
[ البقرة : 34 ] ، ويشهد من نونها : نون ناريته -
خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ *
- فاتصلت كاف كفريته بنون ناريته
فَكُبْكِبُوا فِيها
[ الشعراء : 94 ] ،
فلما نظر آدم إلى اختلاف هذه الشجرة ، وتنوع أزهارها وثمارها ، فتثبت بغصن
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ
[ طه : 14 ] ، فنودي كل من ثمار التوحيد ، واستظل بظل التفريد
وَلا تَقْرَبا
[ البقرة : 35 ] .
فأراد إبليس : أن يوصله بغصن
فَوَسْوَسَ لَهُمَا
[ الأعراف : 30 ] ،
فَأَكَلا مِنْها
هامش
( 1 ) في ( ش ، ع ) فلما صحّح .
( 2 ) من ذلك الحديث المشهور " وما يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به . . " الحديث .
( 3 ) الذي في ( أ ) مثال .
( 4 ) الذي في ( أ ) مثالها .