هستند بعلاوه مسلمانان معتقدند كه حفظ قرآن از تحريف بنحو متواتر ثابت شده است .
ب - اما در رابطه با اختلاف قرائتها كه در مورد قسمتى از آيات قرآن وجود دارد ما در آينده پاسخ كامل خواهيم داد . ولى الان بطور مختصر مىگوئيم :
اين قرائتهاى گوناگون بعد از زمان پيامبر ( ص ) و توسط اصحاب او پيدا شده است ، هر يك از اصحاب وابسته به يك قبيله بودند و قرآن را بطور كامل از زبان پيامبر اكرم ( ص ) نشنيده بودند . لذا لهجههاى مختلف و سليقههاى متفاوت بهم در آميخته بود و از طرفى عدهاى هم كه آيات را شنيده بودند يكسان نبودند . بعضى نحوه قرائت آنها را از ياد برده و خيال مىكردند آيات همانطور است كه در ذهنشان باقى است كه خيلى از روايات گذشته گوياى همين معنى است علاوه بر اين هر يك از اصحاب به شهرى مىرفت و قرآن را به صورتى مىخواند كه با خواندن ديگران فرق داشت . لذا وقتى حذيفه قرائتهاى گوناگون را استماع كرد از وجود اختلاف بسيار ميان مردم شام و عراق ترسيد و نزد عثمان آمد و قضيه را به عثمان منعكس كرد . و سرانجام عثمان دستور داد كه قرآن را يكجور قرائت نمايند تا از تحريف مصون و محفوظ بماند . و امام على ( ع ) او را مورد تأييد قرار دادند .
بنابر اين اعتقاد ما اينست كه مىگوئيم : قرائتهاى مختلفى را كه مفسرين و قاريان نقل كردهاند درست نيستند بلكه آن قرائتى كه بطور متواتر نقل شده و حقيقتا هم ثابت گرديده كه آن قرائت متواتر است فقط همان قرآن در نظر ما درست و متواتر مىباشد .
ولى اگر مشخص نشد كه كدام يك از قرائتها ، متواتر است ، به نظر ما هر كدام متواتر است درست است اگر چه متواتر بيش از يكى باشد .
أكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة و السنة ( افسانه تحريف قرآن ) ( فارسى ) — صفحة 61
مساهمون: الشيخ رسول جعفريان
ص٦١