يعنى من قرآنى را نوشتم كه مشتمل بر تفسير و تأويل و شأن نزول آيات است و به همين معنى نظر دارند رواياتى « 1 » كه با صراحت مىگويند : نام بعضى از منافقين قريش در قرآن على ( ع ) موجود بود و ذكر اين نامها ، بيان شأن نزول و تأويل آيات محسوب مىشود .
و از آنجا كه اين نوع جمع آورى قرآن مخصوص على بن ابيطالب على ( ع ) بوده ، لذا مىبينيم كه امام باقر عليه السلام مىفرمايد : بجز على بن ابيطالب و ائمه معصومين ( ع ) بعد از ايشان ، كسى قرآن را به ترتيب نزول ، جمع آورى و حفظ ننموده ، و هر كسى غير از ايشان چنين ادعائى داشته باشد ، دروغگو است « 2 » .
و اما توجيه اينكه على ( ع ) قرآن را در سينه خودش جمع كرده بود ، با رواياتى كه با صراحت تمام مىگويند قرآن در كتابى جمع آورى گرديد سازگارى ندارد « 3 » .
بنابر اين ، روشن گرديد كه در عباراتى كه راجع به قرآن على ( ع ) آمده ، هيچگونه اشارهاى نبوده ، مبنى بر اينكه آياتى در قرآن ايشان وجود داشته كه در قرآنهاى ديگر نيست . بله در آن قرآن ، اضافه بر آيات قرآنى ، شأن نزول آيات و تفسير و تأويل آنها هم ، ذكر شده بوده است .
هامش
( 1 ) براى اطلاع به اين نوع روايات مىتوانيد به كتاب : الاحتجاج و بحار الانوار :
ج 92 ، ص 42 چاپ ايران و بصائر الدرجات ، ص 193 - و كافى ، كتاب فضل القرآن چاپ اسلاميه كه روايات متعددى را نقل كردهاند ، مراجعه فرمائيد .
( 2 ) كافى ، كتاب فضل القرآن .
( 3 ) روح المعانى : ج 1 ، ص 21 .