فأقربها إلى الحس هيولى الصناعة مثل الخشب والحديد والقطن بحسب ما بيّنا . فإن كل صانع لا بد له من هيولى يعمل فيه ومنه صناعته . والثاني هيولى الطبيعة وهي النار والهواء والماء والأرض . وذلك أن كل شيء تعمله الطبيعة التي تحت فلك القمر من الموجودات ، فإن هذه الأركان الأربعة هيولى لها . والثالث هيولى الكلّ أعني الجسم المطلق الذي يعمّ الأفلاك والكائنات أجمع . والرابع الهيولى الأولى وهو جوهر قابل للصورة ، فأول صورة قبل هي الطول والعرض والعمق ، وكان بذلك جسما مطلقا . وهذه الهيولى من المبادي الأولى المعقولة . وذلك أن هذه الهيولى أول معلول النفس ، والنفس أول معلول العقل ، والعقل أول معلول الباري تعالى ، وأن الباري تعالى علة كلّ موجود ومبدعة ومتقنه ومتمّمه ومكمّله على النظام والترتيب الأشرف فالأشرف . وترتيب الموجودات عنه كترتيب العدد عن الواحد الذي قبل الاثنين ، كما بيّنّا في الرسالة التي ذكرنا فيها خواصّ العدد .
فالعقل هو أول موجود أوجده الباري تعالى وأبدعه من غير واسطة ، ثم أوجد النفس بواسطة العقل ، ثم أوجد الهيولى . وذلك أن العقل جوهر روحاني فاض من الباري عز وجل وهو باق تامّ كامل . والنفس جوهرة روحانية فاضت من العقل ، وهي باقية تامّة غير كاملة . والهيولى الأولى جوهر روحاني فاض من النفس ، وهو باق غير تامّ ولا كامل .
رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء — صفحة 184
مساهمون: إخوان الصفاء
ص١٨٤