684 - وأنشدني محمّد بن عبد اللّه [ بن زنجي ] البّغداديّ « 1 » : [ من الطويل ]
ألم تر أنّ الحلم زين مسوّد * لصاحبه والجهل للمرء شائن
فكن دافنا للشّرّ بالخير تسترح * من الهمّ ، إنّ الخير للشّرّ دافن « 2 »
685 - وأنشدني محمّد بن إسحاق بن حبيب الواسطيّ : [ من الطويل ]
إذا شئت يوما أن تسود عشيرة * فبالحلم سد ، لا بالتّسرّع والشّتم
وللحلم خير - فاعلمنّ - مغبّة * من الجهل ، إلّا أن تشرّ « 3 » من الظّلم
686 - وأنشدني [ عليّ بن محمّد ] البسّاميّ : [ من مجزوء البسيط ]
فارض بما حمّ من قضاء * يصبك من ذلك الخيار
وعش حميدا ، رخيّ بال * ما زانك الحلم والوقار
قال أبو حاتم [ رضي اللّه عنه ] : إنّ من نفاسة اسم الحلم وارتفاع قدره ، أنّ اللّه - جلّ وعلا - تسمّى به ، ثمّ لم يسمّ بالحلم في كتابه أحدا إلّا إبراهيم خليله ، وإسحاق
هامش
- ( 1855 ) عن أبي نصر بن قتادة ، عن محمد بن أحمد بن حامد بن العطار ، عن أحمد بن حسن الصوفي ، بهذا الإسناد .
وعزاه السيوطي في الدر المنثور ( 3 / 342 ) لأبي الشيخ عن ضمرة رضي اللّه عنه .
ورواه ابن أبي الدنيا في الحلم ( 15 ) ، ورواه عبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد ( 1266 ) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 5 / 172 ) كلاهما عن الحسن بن عبد العزيز الجروي . ورواه أبو نعيم في الحلية ( 6 / 92 ) والبيهقي في شعب الإيمان ( 8498 ) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب ، عن أبي عتبة ، كلاهما ( الجروي وأبو عتبة ) عن ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء بن أبي سلمة من قوله . وعزاه السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 89 ) لابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن رجاء بن أبي سلمة .
( 1 ) ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد ( 1 / 121 ) لسابق .
( 2 ) في العقد الفريد :فكن دافنا للجهل بالحلم تسترح * من الجهل إن الحلم للجهل دافن( 3 ) في المطبوع : ( تشرسنّ ) . وفي نسخة : تسمّر . وفي غرر الخصائص : تشينه بالظلم .
والبيتان للمرّار بن سعيد بن خالد بن نضلة الفقعسي الأسدي كما في ديوانه والحماسة البصرية لأبي الحسن البصري وتذكرة ابن حمدون ( الباب الثالث في الشرف ) والعبيدي في التذكرة السعدية ( الباب الثاني ) . وفي غرر الخصائص الواضحة للوطواط ( ص 368 ) دون نسبة .