فما تعارف منها فهو مؤتلف * وما تناكر منها فهو مختلف « 1 »
323 - أخبرنا « 2 » ابن مكرم « 3 » - بالبصرة - ، حدّثنا بشر بن الوليد « 4 » ، حدّثنا الحكم ابن عبد الملك « 5 » ، عن قتادة « 6 » في قول اللّه - عزّ وجل « 7 » - :
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ، وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ
[ هود : 119 ] . قال : للرّحمة وللطّاعة « 8 » ، فأمّا أهل طاعة اللّه فقلوبهم وأهواؤهم مجتمعة ، وإن تفرّقت ديارهم ، وأهل معصية اللّه قلوبهم مختلفة ، وإن اجتمعت ديارهم « 9 » .
324 - وأنشدني منصور بن محمّد الكريزيّ : [ من الطويل ]
فما تبصر العينان والقلب آلف * ولا القلب والعينان منطبقان
ولكن هما « 10 » روحان تعرض ذا لذا « 11 » * فيعرف هذا ذا « 12 » فيلتقيان
هامش
( 1 ) ذكر البيتين في ديوان أبي نواس الحسن بن هانئ ( ص 277 ) وذكرهما له ابن منظور في أخبار ابن نواس ( ص 88 ) والمعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي ( 1 / 503 ) ( المجلس العشرون ) ، وأبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 4 / 620 مخطوط ) وابن كثير في البداية والنهاية ( 10 / 229 ) وابن معصوم في أنوار الربيع في أنواع البديع ( 6 / 307 ) والسيوطي في الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار رقم ( 1 ) والشريشي في شرح المقامات ( 2 / 215 ) .
وذكر البيتين ابن عبد ربه في العقد الفريد ( 2 / 156 ) والسخاوي في المقاصد الحسنة رقم ( 95 ) ومرتضى الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 6 / 181 ) دون نسبة .
( 2 ) في المطبوع : ( أنبأنا ) .
( 3 ) هو محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي ، نزيل البصرة . مرّت ترجمته رقم ( 108 ) .
( 4 ) هو بشر بن الوليد الكنديّ .
( 5 ) هو الحكم بن عبد الملك القرشي البصريّ ، نزيل الكوفة . قال ابن معين : ضعيف ليس بثقة ، وليس بشيء . وقال أبو حاتم الرازي : مضطرب الحديث ، وليس بقوي في الحديث . وقال أبو داود : منكر الحديث . وقال ابن حبان في المجروحين ( 1 / 248 ) : ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه . وقال ابن عدي في الكامل : للحكم عن قتادة غير ما ذكرت من الحديث ، ولا أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسير .
( 6 ) هو قتادة بن دعامة .
( 7 ) في المطبوع : ( تعالى ) .
( 8 ) في المطبوع : ( والطاعة ) .
( 9 ) عزاه السيوطي في الدر المنثور ( 3 / 356 ) لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة .
( 10 ) في المخطوط : ( ولكنهما ) .
( 11 ) في المخطوط والمطبوع : ( ذي لذي ) .
( 12 ) في المخطوط والمطبوع : ( ذي ) .